la ginnastica dell'anima

Presagi sulla democrazia

2012-02-14T19:24:00.003+01:00

"Se cerco di immaginarmi il nuovo aspetto che il dispotismo potrà avere nel mondo, vedo una folla innumerevole di uomini eguali, intenti solo a procurarsi piaceri piccoli e volgari, con i quali soddisfare i loro desideri. Ognuno di essi, tenendosi da parte, è quasi estraneo al destino di tutti gli altri: i suoi figli e i suoi amici formano per lui tutta la specie umana; quanto al rimanente dei suoi concittadini, egli è vicino ad essi, ma non li vede, li tocca ma non li sente affatto; vive in se stesso e per se stesso e, se gli resta ancora una famiglia, si può dire che non ha più patria.

Al di sopra di essi si eleva un potere immenso e tutelare, che solo si incarica di assicurare i loro beni e di vegliare sulla loro sorte. E' assoluto, particolareggiato, regolare, previdente e mite. Rassomiglierebbe all'autorità paterna se, come essa, avesse lo scopo di preparare gli uomini alla virilità, mentre cerca invece di fissarli irrevocabilmente nell'infanzia, ama che i cittadini si divertano, purché non pensino che a divertirsi. Lavora volentieri al loro benessere, ma vuole esserne l'unico agente e regolatore; provvede alla loro sicurezza e ad assicurare i loro bisogni; facilita i loro piaceri, tratta i loro principali affari, dirige le loro industrie, regola le loro successioni, divide le loro eredità; non potrebbe esso togliere interamente loro la fatica di pensare e la pena di vivere?"
Alexis de Tocqueville, La democrazia in America, 1835

2012-02-11T20:08:00.001+01:00

neve di casa mia...

2012-02-06T12:21:00.006+01:00

Benedetta sei tu, bianca neve
che avvolgi le cose
in un tacito manto,
benedetta ancor più
perché copri il lordume del mondo...

Talvolta subentra la sfiducia

2012-02-05T19:08:00.002+01:00

"Talora giaccio in una malinconia insanabile, quando veggo intorno a me il nulla, e me il nulla col tutto, e allora anche l'amicizia mi sfugge; e niente mi può liberare dalla noia mortale che mi circonda; Qui io sono come in Siberia... distrazione nessuna; uniformità e silenzio... Tengo nella mente come qualcosa di piombo che la rende ottusa e tarda: e qui muore ogni aspirazione... e si estingue ogni fiamma"

Francesco De Sanctis

Un Patto per la Giustizia in Alta Irpinia

2012-02-02T18:23:00.002+01:00

Il Patto per la Giustizia tra i rappresentanti dei Comuni dell' Alta Irpinia e gli operatori della giustizia del Circondario di Sant'Angelo dei Lombardi rappresenta il primo tra i settori che si intendono affrontare per trovare valide soluzioni.
Gli Stati Generali dell’Alta Irpinia stanno elaborando indicazioni su altri importanti segmenti della società come la sanità, l’ occupazione, l’ ambiente e i trasporti.
Il senso dell'iniziativa è quello di evitare inutili polemiche preferendo, piuttosto, formulare proposte strategicamente collegate tra loro, nell'ambito di un complessivo progetto teso alla valorizzazione ed allo sviluppo dell'intera provincia di Avellino.
Il Presidente della Repubblica, in occasione della VII Conferenza Nazionale dell'Avvocatura, ha affermato " la modernizzazione del 'sistema giustizia' costituisce obbiettivo indifferibile imposto sia dall'esigenza di assicurare al cittadino procedure giudiziarie di 'ragionevole durata' sia per le gravi conseguenze che le odierne inefficenze comportano per la competitività del Paese ".
Si ritiene, tuttavia, che una giustizia efficiente ed efficace è soprattutto quella vicina al cittadino, riuscendo così anche a proporsi come un' insostituibile risorsa per lo sviluppo del territorio.
Il Presidente dell'Organismo Unitario dell'Avvocatura, lanciando un "Patto per la Giustizia di prossimità" contro la chiusura di oltre 50 tribunali, ha rappresentato che "questo tipo di riforme si fanno dialogando con chi opera sul territorio e non possono essere calate dall'alto" ed ha sostenuto " la necessita di garantire il mantenimento di presidi di legalità e sicurezza soprattutto in zone a rischio come in alcune realtà del Sud Italia, ed al tempo stesso l'efficienza del servizio e l'eliminazione degli sprechi".
E' quanto si intende realizzare in Alta Irpinia attraverso un "Patto per la Giustizia con i Comuni ed i Cittadini " per porre questi ultimi al centro del "Servizio Giustizia".
Il Patto nasce dalla richiesta delle popolazioni "assetate di giustizia": infatti, ingiustificatamente vengono eliminati molti dei servizi essenziali nelle aree interne destinando così risorse e strumenti esclusivamente alle aree metropolitane ed ai grossi centri urbani, con la inevitabile conseguenza di disuguaglianze sociali e di trattamento dei cittadini sulla base di un mero criterio di collocazione territoriale.
Questa ingiustizia può essere interrotta facendo comprendere in tutte le sedi Istituzionali che l'intera Campania può continuare a vivere solo riequilibrando questi territori, rendendoli tutti vivibili in egual modo.
Un Patto in cui da un lato i magistrati, gli avvocati, il personale amministrativo e tutti gli operatori del settore si impegnano a continuare a fornire ai cittadini un servizio giustizia efficiente e di qualità, dall'altro tutti i 28 Comuni del Circondario si impegnano a contribuire al mantenimento del Palazzo di Giustizia, in tal modo alcun vantaggio ne deriverebbe allo Stato da un eventuale accorpamento ad altro ufficio giudiziario.
Un Patto con la gente per una giustizia, non calata dall'alto, che tenga conto del particolare tessuto economico ed imprenditoriale, delle specifiche caratteristiche storiche, paesaggistiche ed ambientali del territorio favorendo così la sua tutela, valorizzazione e sviluppo.
Il Patto è l'espressione di un'alleanza tra tutti gli operatori del settore ed i cittadini per un comune obbiettivo : fornire una giustizia umana, efficiente,che punti sull'innovazione organizzativa, sull'informatizzazione dei servizi, sulla digitalizzazione ed archiviazione dei dati, sull'ottimizzazione delle risorse, sì da costituire un'importante risorsa per il territorio.
Un Patto per una giustizia non distante dal cittadino, non accentrata in mega strutture in cui le istanze di legalità diventano solo numeri e pratiche da definire ma in grado di conoscere approfonditamente le necessità della popolazione ed i suoi specifici bisogni e, nel contempo, di fornire servizi adeguati alle caratteristiche del territorio.
La Provincia di Avellino, infatti, si estende su un territorio per gran parte montuoso di circa 2800 kmq., che oltre al capoluogo comprende ben 118 comuni. Di questi centri ben 100 non superano i cinquemila abitanti e sono quindi piccoli comuni.
Con regio decreto del novembre 1861, ovvero da ben 150 anni, furono assegnati alla circoscrizione di Sant'Angelo dei Lombardi oltre 1300 kmq., area che risultava baricentrica a tutta una serie di territori vastissimi su cui amministrare la giustizia e che, originariamente, comprendeva ben 36 comuni tra cui Monteleone, Anzano, Accadia, Rocchetta San Antonio, Orsara. Ben otto di questi comuni, nella prima metà del Novecento, furono trasferiti dalla provincia di Avellino a quella di Foggia e furono inclusi in quest'ultimo Circondario. Nel predetto decreto istitutivo la popolazione del circondario di S. Angelo L. risultava pari a 117.852 abitanti, di poco inferiore a quelle del circondario di Avellino, Campobasso e Reggio e superiore a quelle di Palmi, Rossano e Larino, prima che un'emigrazione (ancora purtroppo perdurante) dissanguasse le aree interne.
L'area storicamente denominata Alta Irpinia ha delle specificità che vanno tutelate e valorizzate con bellissimi boschi e splendide vallate ed attraversata da importanti fiumi come il Calore, l'Ofanto, il Sele, l'Ufita e comprende numerosi ed armoniosi centri arroccati intorno ad un castello e ad una chiesa, rinomati centri turistici e religiosi, numerosi importanti insediamenti industriali.
Questo vastissimo territorio che si protende sino alla Puglia e alla Basilicata, con risorse vitali come l'acqua, di cui usufruiscono sette milioni di abitanti ubicati in tre regioni, con prodotti unici, come la qualità dei vini e delle castagne, ha un'enorme patrimonio ambientale e paesaggistico sostanzialmente intatto che deve essere tutelato perché di importanza strategica per il futuro dell'intero Mezzogiorno.
Ed a presidio di questo territorio "assetato di giustizia", con tali rilevanti specificità storiche, economiche e culturali, i Grandi dell'Unità d'Italia ritennero opportuno porre una Procura ed un Tribunale.
Sopprimere il Circondario di Sant'Angelo dei Lombardi significa disgregare e confondere queste peculiarità e rendere più difficile la tutela e la valorizzazione del territorio compromettendo così il futuro di numerosi piccoli paesi già duramente colpiti da un secolo e mezzo di emigrazione e da terremoti distruttivi.
Dove si amministra la giustizia è un luogo oltre che di confronto, di riconoscimento reciproco che non può non adattarsi alle diverse realtà in cui opera. E questo è possibile solo con una "giustizia di prossimità" perché diritti solo formalmente enunciati vengano realmente tutelati per comunità situate in località montuose molto distanti da Avellino.
Diverse, infatti, sono le esigenze di giustizia di una comunità a seconda che si tratti di una popolosa area metropolitana o di un vasto territorio montuoso pari a 1200 kmq. costituito da numerosi paesi ubicati in aree molto distanti tra loro e scarsamente collegate al capoluogo di provincia.
Omologare tutto, in una sorta di globalizzazione della giustizia, significa svilire queste specifiche esigenze e impedire ai suoi operatori di potersi effettivamente rapportare alla specifica realtà economica, sociale e culturale esistente.
La giustizia non è un prodotto commerciale, ma un valore da tutelare perché comprende il tessuto sociale in cui si opera per preservane la sua identità e le sue specifiche peculiarità.
L'Alta Irpinia chiede che ricominci a spirare il vento della giustizia verso le aree interne del Mezzogiorno, e che ad un progressivo abbandono di tutti i servizi quasi esclusivamente indirizzati verso le aree metropolitane (ormai completamente intasate e saccheggiate da colate di cemento) segua un progetto complessivo di rilancio di questi bellissimi territori.
La vera fabbrica dell'identità dell'Irpinia sono da sempre stati questi piccoli paesi, che costituiscono principale fonte di elaborazione culturale che ha consentito a queste comunità nel corso dei secoli di costruire il loro futuro.
Per l'Irpinia risulta particolarmente valida l'affermazione del Ministro Minghetti espressa nel progetto di legge del 1861 sulla circoscrizione provinciale e comunale "intorno alla città, quasi intorno al nucleo di cristallizzazione, poco a poco si agglomerarono i comuni minori e rurali, e strinsero vincoli che non si possono né disgregare, né confondere con altri."
Le peculiarità espresse dall' intera Alta Irpinia, che non si possono nè confondere nè disgregare, costituiscono quel reticolo di valori sociali e culturali intessuto dalle popolazioni di questi luoghi nel corso dei secoli e che ha consentito a queste comunità di esprimere, in tutti i campi, l'intellighenzia protagonista indiscussa del proscenio nazionale. Un mondo ben espresso da Francesco De Sanctis che va difeso perché è stato il principale centro di elaborazione di idee ed idonea fucina di personalità che, dal mondo della politica a quello della cultura, hanno segnato la storia del nostro Paese.
Mantenere un Palazzo di Giustizia in Alta Irpinia significa continuare a dare un futuro alle aree interne. Un Tribunale ha un senso se intorno esistono delle comunità che vogliono continuare a vivere ed a svilupparsi. Non è un caso che gran parte degli uffici giudiziari, di cui si discute la soppressione, sono nelle aree interne appenniniche tra cui: Sulmona, Avezzano, Lanciano, Castrovillari e Vallo della Lucania.
Abolire i Tribunali nelle aree interne toglierebbe definitivamente ogni ulteriore possibilità di sviluppo a questi territori. Se la giustizia è indiscutibilmente una risorsa, lo Stato non può sottrarre a questi territori una delle fondamentali precondizioni per il loro sviluppo.
In particolare, la Procura ed il Tribunale di Sant'Angelo sono stati sinora non solo una diga per contrastare la crescente invasione delle organizzazioni criminali presenti nel territorio campano e pugliese ma hanno consentito alle popolazioni locali di ottenere rapidamente giustizia. E questi servizi sono irrinunciabili soprattutto per comunità ubicate in luoghi impervi, in località molto distanti tra loro e prive di adeguati collegamenti pubblici.
Non avrebbe alcun senso eliminare una delle strutture ritenute dallo stesso Ministero della Giustizia tra le più efficienti ed informatizzate in Italia.
Il Tribunale, oltre ad aver eliminato quasi del tutto l’arretrato, è in grado oggi di mantenere la durata dei processi nei limiti previsti dalla normativa nazionale ed europea, in piena osservanza del dettato costituzionale. E’ inoltre all’avanguardia sul piano della riconversione telematica, avendo informatizzato tutti i registri, realizzato un sistema di iscrizione degli affari civili mediante lettori digitali di codici a barre, avviato le notifiche telematiche nel settore civile, promosso (mediante insistenti richieste alle quali attende risposta) l’avvio del processo telematico integrato.
Sono partiti, per la Campania, dalla Procura della Repubblica di Sant'Angelo d.L., nel corso degli ultimi anni, tutti i principali progetti di modernizzazione della giustizia: dalle Best Practices al sistema Pass, dalla realizzazione di un innovativo ed interattivo sito Web al Progetto Straordinario per la Digitalizzazione ed archiviazione dei dati processuali.
A conferma di questi dati, elogi sulla produttività, efficienza e capacità di ottimizzare le risorse sono stati espressi, congiuntamente dal Presidente della Corte di Appello e dal Procuratore Generale di Napoli nelle loro relazioni per l’Inaugurazione dell’Anno Giudiziario del 28 gennaio 2012 nei confronti della Procura della Repubblica e del Tribunale di Sant’Angelo dei Lombardi.
In particolare il Presidente della Corte d’Appello ha evidenziato come “ Il Tribunale di S. Angelo dei Lombardi vive, da circa 2 anni, una stagione di buona ed apprezzata efficienza. E come l’anno precedente si registra una sensibile riduzione della pendenza nella quasi totalità dei settori e una pari riduzione della durata dei processi”.“L’abnegazione degli interi uffici di Procura hanno consentito di ricondurre iscrizioni e investigazioni arretrate entro limiti di ragionevolezza, tali da diminuire, anche se non eliminare del tutto il fenomeno delle prescrizioni e comunque ridurre, con riguardo ai reati ordinari con imputati noti, le pendenze finali. Tra le Procure minori, Sant’Angelo dei Lombardi che ha registrato il brillante risultato dell’avvenuto dimezzamento delle pendenze”. ( Rel. p.p. 55-56,60 ).
Ed il Procuratore Generale di Napoli dr. Vittorio Martusciello nel suo intervento ( p. 5) tra l’altro, afferma “In proposito devo rilevare con soddisfazione che nel corso delle visite che ho inteso fare alle nove Procure della Repubblica del Distretto, in molte sedi ( Nola, Torre Annunziata, Santa Maria Capua Vetere, Sant’Angelo dei Lombardi ) è emersa una incredibile capacità di attivare, con lo spirito di sacrificio del personale amministrativo e con la collaborazione della classe forense, una serie di progetti volti a migliorare gli standard di servizi, a conferire efficienza al sistema e a contenere i costi (digitalizzazione e postazioni di c.d. front office; processo telematico civile, posta elettronica certificata, pagamenti “on line”). Iniziative lodevoli che vanno sviluppate ed implementate”.
Và rilevato che Tribunale e Procura sono allocati in un edificio di notevole volumetria, funzionale, antisismico, totalmente cablato, che ospita anche il Giudice di Pace: una vera e propria cittadella della Giustizia.
Non si comprenderebbero i motivi per cui occorre accorpare un Palazzo di Giustizia come quello di Sant'Angelo unanimemente ritenuto il più moderno e funzionale esistente in Irpinia ad uno, come quello di Avellino, già insufficiente ad ospitare gli operatori ivi addetti, determinando così la paralisi della giustizia per l'intera provincia.
Ben più conforme ad una logica di sviluppo di questi territori sarebbe un progetto di modifica che preveda l’ampliamento di questo circondario ad esso accorpando diversi altri comuni, tra cui i sette originariamente ricompresi nel disegno del 1865, e che nella prima metà del secolo scorso furono trasferiti nella provincia di Foggia.
Infatti, il circondario di Foggia è particolarmente esteso e con numerose, popolose cittadine in cui sono presenti rilevanti organizzazioni criminali sicché il prospettato accorpamento migliorerebbe la funzionalità del servizio giustizia in tutta quella fascia di territorio situata tra Campania, Puglia e Basilicata. Inoltre, potrebbero essere accorpati altri comuni delle vicine Circoscrizioni di Salerno quali: Castelnuovo di Conza, Santomenna e Laviano; di Potenza come: Pescopagano e Rapone, e di Avellino come Volturara, Montemarano e Castelvetere. Tutti i predetti comuni risultano topograficamente vicini e ben collegati a S.Angelo d.L. tanto che le rispettive popolazioni già usufruiscono di alcuni suoi servizi, come quello scolastico presso gli Istituti Superiori esistenti.

Siamo certi che il Ministro della Giustizia e gli organismi competenti terranno in adeguata considerazione che il Circondario di S. Angelo dei Lombardi risulta :
1) all'interno di una vasta area montuosa estesa circa 1200 kmq., con ben 28 comuni ed un rilevante patrimonio ambientale e paesaggistico da tutelare e per questo sottoposto a specifici vincoli dalla legge ( ad es. Parco Naturale dei Monti Picentini da cui nascono i principali acquedotti del Sud Italia: Pugliese ed Alto Calore );
2) con un circondario vicino alle province di Napoli, Foggia e Potenza dove è rilevante la presenza di organizzazioni criminali e mafiose;
3) con importanti insediamenti industriali ubicati in Calitri, Conza della Campania, Calaggio ( Lacedonia ), Nusco- Lioni- Sant’Angelo dei Lombardi, Morra de Sanctis e Calabritto;
4) con un Palazzo di Giustizia moderno, funzionale ed altamente produttivo ed informatizzato;
5) vicino ad un’altra decina di comuni ricompresi nelle province di Foggia, Salerno, Potenza ed Avellino, i quali, se ricompresi nel circondari di S.Angelo, avrebbero un servizio giustizia piu efficiente;
6) Vorrà inoltre tenere in adeguata considerazione che i Comuni del Circondario si impegnano a contribuire al mantenimento delle spese di gestione del Palazzo di Giustizia sollevando, in tal modo, da ogni onere di spesa il Ministero della Giustizia.

Un Patto, dunque, per la difesa della giustizia di prossimità. Perché la giustizia rappresenta il coraggio e la difesa dei più deboli. Perché non c'e pace senza giustizia. Perché non si intende rinunciare alla tutela del bene comune.
Perché l'Alta Irpinia vuole continuare ad esistere.

Stati Generali dell'Alta Irpinia - - - Pres. Consiglio dell'Ordine Avvocati Sant'Angelo L.

pensando alla scuola...

2012-01-28T18:17:00.010+01:00

Una scuola che rinuncia a giudicare, che opta per una indistinta tolleranza, rischia di favorire alternative elitarie, che premiano più il censo del merito. Stamane il preside si è affacciato sulla porta della mia classe dicendomi: "professoressa, questi alunni sono proprio degli incolti, bisognerebbe insegnare loro l'abc!" Bella scoperta! Ho detto e ripetuto, non so più quante volte, che nella scuola talvolta si creano situazioni sconcertanti. Alcune classi vengono formate in un modo assolutamente sbagliato, creando un ambiente troppo omogeneo per provenienza sociale e culturale.Si sa che un buon ambiente può supplire alle manchevolezze nell'educazione della famiglia. Un ambiente vario fatto di compagni più bravi, di diversa provenienza sociale e culturale è molto più formativo di un ambiente omogeneo Nella classe in questione, che io ho preso in terza, all'inizio del triennio, i ragazzi sono per lo più accomunati dalle medesime difficoltà, soprattutto di natura linguistico-espressiva. Trattasi di ragazzi che provengono da ambienti culturali alquanto modesti, in cui l'educazione data dalle famiglie cozza con l'ambiente della strada, del quartiere o della contrada dove abitualmente trascorrono gran parte del loro tempo. Molti di questi si esprimono in dialetto e non leggono quasi nulla, a parte il Corriere dello sport, se lo leggono. Io non vorrei improvvisarmi Don Milani, ma si sa che i cosiddetti privilegiati hanno avuto un'educazione solida e, per quanto riguarda la scuola, i bravi spesso sono stati supportati nelle varie discipline sin dalle elementari. Alcuni ragazzi di questa classe non sanno leggere bene né comprendere ciò che leggono, per povertà di lessico, altri commettono errori di ortografia quando scrivono e altri non riescono a esprimere compiutamente un loro pensiero. Mi si dirà: Che ci fanno in un liceo scientifico siffatti alunni? La risposta è semplice, o forse semplicistica: molti hanno uno spiccato intuito matematico e riescono senza troppi sforzi nella matematica, nella fisica e nelle scienze in genere, dunque, anche se non hanno un bagaglio culturale adeguato, la scuola, per effetto di una miscela di paternalismo, buonismo, ipocrita egualitarismo, li promuove, soprattutto perché l'insegnamento disciplinare è sempre più svalutato e depurato da difficoltà concettuali. Questa è la scuola dei nostri tempi, e chi si scandalizza di certi risultati è secondo me un ipocrita conformista che è convinto che i risultati positivi siano l'effetto di un valido insegnamento e non anche dei tanti fattori che fuori della scuola influiscono sul percorso dei singoli alunni.

Rivolte e rivoluzione

2012-01-21T20:06:00.002+01:00

In un noto aforisma di Bruno Munari si dice:"la rivoluzione va fatta senza che nessuno se ne accorga". Ci sono rivolte e contestazioni violente che spesso non producono effetti, se non momentanei, ma la rivoluzione non violenta, silenziosa, basata sul
convincimento, sull'autorevolezza, quella che non riguarda la sfera politica, ma la percezione del mondo, è infinitamente più condivisa di qualunque altra rivoluzione.

S. Antuono, "maschere e suono"

2012-01-18T19:55:00.005+01:00

Con la piccola festa di S.Antuono (il 17 gennaio) al mio paese iniziavano le "mascherate": gruppi di giovani della campagna e del "paese" acccompagnati da strumenti musicali, per lo più fisarmoniche, andavano in giro improvvisando balletti e cantando canzoni campestri. Ciò durava fino a Carnevale, quando, per la Quaresima, s'interrompeva ogni divertimento.

"Traversando la Maremma Toscana"

2012-01-16T19:49:00.002+01:00

Dolce paese, onde portai conforme
l’abito fiero e lo sdegnoso canto
e il petto ov’odio e amor mai non s’addorme,
pur ti riveggo, e il cor mi balza in tanto.

Ben riconosco in te le usate forme
con gli occhi incerti tra ’l sorriso e il pianto,
e in quelle seguo de’ miei sogni l’orme
erranti dietro il giovenile incanto.

Oh, quel che amai, quel che sognai, fu in vano;
e sempre corsi, e mai non giunsi il fine;
e dimani cadrò. Ma di lontano

pace dicono al cuor le tue colline
con le nebbie sfumanti e il verde piano
ridente ne le pioggie mattutine.

Giosuè Carducci

IL DISCORSO DEL PRESIDENTE NAPOLITANO

2012-01-01T19:39:00.001+01:00

Di seguito pubblichiamo il discorso di fine anno di Giorgio Napolitano in versione integrale.

Buona sera e buon anno. E innanzitutto, grazie. E' un grazie che debbo a tanti di voi, a tanti italiani, uomini e donne, di tutte le generazioni e di ogni parte del paese, per il calore con cui mi avete accolto ovunque mi sia recato per celebrare la nascita dell'Italia unita e i suoi 150 anni di vita. Grazie per la partecipazione sentita e significativa a quelle celebrazioni, per lo spirito di iniziativa che si è acceso nelle più diverse istituzioni e comunità, accompagnando uno straordinario risveglio di memoria storica e di mobilitazione civile, e portando le celebrazioni del Centocinquantenario a un successo, per quantità e qualità, superiore anche alle previsioni più ottimistiche. Il mio è, in sostanza, un grazie per avermi trasmesso nuovi e più forti motivi di fiducia nel futuro dell'Italia. Che fa tutt'uno con fiducia in noi stessi, per quel che possiamo sprigionare e far valere dinanzi alle avversità : spirito di sacrificio e slancio innovativo, capacità di mettere a frutto le risorse e le riserve di un'economia avanzata, solida e vitale nonostante squilibri e punti deboli, di un capitale umano ricco di qualità e sottoutilizzato, di un'eredità culturale e di una creatività universalmente riconosciute.

Non mi nascondo, certo, che nell'animo di molti, la fiducia che ho sentito riaffiorare e crescere nel ricordo della nostra storia rischia di essere oscurata, in questo momento, da interrogativi angosciosi e da dubbi che possono tradursi in scoraggiamento e indurre al pessimismo. La radice di questi stati d'animo, anche aspramente polemici, è naturalmente nella crisi finanziaria ed economica in cui l'Italia si dibatte. Ora, è un fatto che l'emergenza resta grave : è faticoso riguadagnare credibilità, dopo aver perduto pesantemente terreno ; i nostri Buoni del Tesoro - nonostante i segnali incoraggianti degli ultimi giorni - restano sotto attacco nei mercati finanziari ; il debito pubblico che abbiamo accumulato nei decenni pesa come un macigno e ci costa tassi di interesse pericolosamente alti. Lo sforzo di risanamento del bilancio, culminato nell'ultimo, così impegnativo decreto approvato giorni fa dal Parlamento, deve perciò essere portato avanti con rigore. Nessuna illusione possiamo farci a questo riguardo. Ma siamo convinti che i frutti non mancheranno. I sacrifici non risulteranno inutili. Specie se l'economia riprenderà a crescere : il che dipende da adeguate scelte politiche e imprenditoriali, come da comportamenti diffusi, improntati a laboriosità e dinamismo, capaci di produrre coesione sociale e nazionale. Parlo dei sacrifici, guardando specialmente a chi ne soffre di più o ne ha più timore. Nessuno, oggi - nessun gruppo sociale - può sottrarsi all'impegno di contribuire al risanamento dei conti pubblici, per evitare il collasso finanziario dell'Italia. Dobbiamo comprendere tutti che per lungo tempo lo Stato, in tutte le sue espressioni, è cresciuto troppo e ha speso troppo, finendo per imporre tasse troppo pesanti ai contribuenti onesti e per porre una gravosa ipoteca sulle spalle delle generazioni successive.

Nella seconda metà del Novecento, il benessere collettivo è giunto a livelli un tempo impensabili portando l'Italia nel gruppo delle nazioni più ricche. Ma a partire dagli anni Ottanta, la spesa pubblica è cresciuta in modo sempre più incontrollato, e ormai insostenibile. E c'è anche chi ne ha tratto e continua a trarne indebito profitto : a ciò si legano strettamente fenomeni di dilagante corruzione e parassitismo, di diffusa illegalità e anche di inquinamento criminale. Né, quando si parla di conti pubblici da raddrizzare, si può fare a meno di mettere nel mirino l'altra grande patologia italiana : una massiccia, distorsiva e ingiustificabile evasione fiscale. Che ci si debba impegnare a fondo per colpire corruzione ed evasione fiscale, è fuori discussione. Sapendo che è un'opera di lunga lena, che richiede accurata preparazione di strumenti efficaci e continuità : ed è quanto si richiede egualmente per un impegno di riduzione delle disuguaglianze, di censimento delle forme di ricchezza da sottoporre a più severa disciplina, di intervento incisivo su posizioni di rendita e di privilegio. Ma mentre è giusto, anzi sacrosanto, fare appello perché si agisca in queste direzioni, è necessario riconoscere come si debba senza indugio procedere alla puntuale revisione e alla riduzione della spesa pubblica corrente : anche se ciò comporta rinunce dolorose per molti a posizioni acquisite e a comprensibili aspettative.

Per procedere con equità si deve innanzitutto stare attenti a non incidere su già preoccupanti situazioni di povertà, o a non aggravare rischi di povertà cui sono esposti oggi strati più ampi di famiglie, anche per effetto della crescita della disoccupazione, soprattutto giovanile. Ma più in generale occorre definire nuove forme di sicurezza sociale che sono state finora trascurate a favore di una copertura pensionistica più alta che in altri paesi o anche di provvidenze generatrici di sprechi. Bisogna dunque ripensare e rinnovare le politiche sociali e anche, muovendo dall'esigenza pressante di un elevamento della produttività, le politiche del lavoro : per la fondamentale ragione che il mondo è cambiato, che l'epicentro della crescita economica - e anche di quella demografica - si è spostato lontano dall'Europa, e non solo il nostro paese, ma il nostro continente vedono ridursi il loro peso e i loro mezzi, e debbono rivedere il modo di concepire e distribuire il proprio benessere, e concentrare i loro sforzi nel guadagnare nuove posizioni e opportunità nella competizione globale. Senza mettere in causa la dimensione sociale del modello europeo, il rispetto della dignità e dei diritti del lavoro. Mi si consenta una piccola digressione personale : vengo da una lontana, lunga esperienza politica concepita e vissuta nella vicinanza al mondo del lavoro, nella partecipazione alle sue vicende e ai suoi travagli. Mi sono formato, da giovane, nel rapporto diretto, personale con la realtà delle fabbriche della mia Napoli, con quegli operai e lavoratori.

E' un sentimento e un'emozione che ho visto rinnovarsi in me ogni volta che ho visitato da Presidente una fabbrica, incontrandone le maestranze. Comprendo dunque, e sento molto, in questo momento, le difficoltà di chi lavora e di chi rischia di perdere il lavoro, come quelle di chi ha concluso o sta per concludere la sua vita lavorativa mentre sono in via di attuazione o si discutono ancora modifiche del sistema pensionistico. Ma non dimentico come nel passato, in più occasioni, sia stata decisiva per la salvezza e il progresso dell'Italia la capacità dei lavoratori e delle loro organizzazioni di esprimere slancio costruttivo, nel confronto con ogni realtà in via di cambiamento, e anche di fare sacrifici, affermando in tal modo, nello stesso tempo, la loro visione nazionale, il loro ruolo nazionale. Non è stato forse così negli anni della ricostruzione industriale, dopo la liberazione del paese? Non è stato forse così in quel terribile 1977, quando c'era da debellare un'inflazione che galoppava oltre il 20 per cento e da sconfiggere l'attacco criminale quotidiano e l'insidia politica del terrorismo brigatista? Guardiamo dunque con questa consapevolezza alle grandi prove che abbiamo davanti : come superare i rischi più gravi di crisi finanziaria per il nostro paese, e come reagire alle minacce incombenti di recessione. L'Italia può e deve farcela ; la nostra società deve uscirne più severa e più giusta, più dinamica, moralmente e civilmente più viva, più aperta, più coesa.

Rigore finanziario e crescita. Crescita più intensa e unitaria, nel Nord e nel Sud, da mettere in moto con misure finalizzate alla competitività del sistema produttivo, all'investimento in ricerca e innovazione e nelle infrastrutture, a un fecondo dispiegarsi della concorrenza e del merito. E' a queste misure che ha annunciato di voler lavorare il governo, nel dialogo con le parti sociali e in un rapporto aperto col Parlamento. Obbiettivo di fondo : più occupazione qualificata per i giovani e per le donne. Si è diffusa, ormai, la convinzione che dei sacrifici siano inevitabili per tutti : ma la preoccupazione maggiore che emerge tra i cittadini, è quella di assicurare un futuro ai figli, ai giovani. E' questo obbiettivo che può meglio motivare gli sforzi da compiere : è questo l'impegno cui non possiamo sottrarci. Perseguire questi obbiettivi, uscire dalle difficoltà in cui non solo noi ci troviamo è impossibile senza un più coerente sforzo congiunto al livello europeo. E' comprensibile che anche in Italia si manifesti oggi insoddisfazione per il quadro che presenta l'Europa unita. Ma ciò non deve mai tradursi in sfiducia verso l'integrazione europea. Quel che abbiamo costruito, insieme, tenacemente, è stato decisivo per garantirci sempre di più pace e unità nel nostro continente, progresso in ogni campo, crescente benessere sociale, salvaguardia e affermazione nel mondo dei nostri comuni interessi e valori europei. E oggi, ben più di cinquant'anni fa, solo uniti potremo ancora progredire e contare come europei in un quadro mondiale radicalmente cambiato.

All'Italia tocca perciò levare la sua voce perché si vada avanti verso una più conseguente integrazione europea, e non indietro verso anacronistiche chiusure e arroganze nazionali. Occorrono senza ulteriori indugi scelte adeguate e solidali per bloccare le pressioni speculative contro i titoli del debito di singoli paesi come l'Italia, perché il bersaglio è l'Europa, ed europea dev'essere la risposta. Risposta in termini di stabilità finanziaria e insieme di rilancio dello sviluppo. E non ci siamo. Particolarmente sottovalutata è la prospettiva della recessione, con tutte le sue conseguenze. In quanto all'Italia, è tempo che da parte di tutti in Europa si prendano sul serio e si apprezzino le dimostrazioni che il nostro paese ha dato e si appresta a dare, pagando prezzi non lievi, della sua adesione a principi di stabilità finanziaria e di disciplina di bilancio, nonché del suo impegno per riforme strutturali volte a suscitare una più libera e intensa crescita economica. Abbiamo solo da procedere nel cammino intrapreso, anche per far meglio sentire, in seno alle istituzioni europee - in condizioni di parità - il nostro contributo a nuove, meditate decisioni ed evoluzioni dell'Unione. In questo senso sta svolgendo il suo mandato il governo Monti, la cui nascita ha costituito il punto d'arrivo di una travagliata crisi politica di cui il Presidente del Consiglio, on. Berlusconi, poco più di un mese fa, ha preso responsabilmente atto. Si è allora largamente convenuto che il far seguire precipitosamente, all'apertura della crisi di governo, uno scioglimento anticipato delle Camere e il conseguente scontro elettorale, avrebbe rappresentato un azzardo pesante dal punto di vista dell'interesse generale del paese. Di qui è venuto quel largo sostegno in Parlamento al momento della fiducia al governo, con una scelta di cui va dato merito a forze già di maggioranza e già di opposizione. E' importante ora che l'Italia possa contare su una fase di stabilità e di serenità politica. Ciò non toglie che ogni partito mantenga la sua fisionomia e si caratterizzi in Parlamento con le sue proposte rispetto all'azione che l'esecutivo deve portare avanti. Soprattutto, un vasto campo è aperto per l'iniziativa dei partiti e per la ricerca di intese tra loro sul terreno di riforme istituzionali da tempo mature. Queste sono necessarie anche per creare condizioni migliori in vista di un più costruttivo ed efficace svolgimento della democrazia dell'alternanza nello scenario della nuova legislatura dopo il ritorno alle urne. Mi auguro che i cittadini guardino con attenzione, senza pregiudizi, alla prova che le forze politiche daranno in questo periodo della loro capacità di rinnovarsi e di assolvere alla funzione insostituibile che gli è propria di prospettare e perseguire soluzioni per i problemi di fondo del paese. Non c'è futuro per l'Italia senza rigenerazione della politica e della fiducia nella politica. Solo così ci porteremo, nei prossimi anni, all'altezza di quei problemi di fondo che sono ardui e complessi e vanno al di là di pur scottanti emergenze.

Avvertiamo quotidianamente i limiti della nostra realtà sociale, confrontandoci con la condizione di quanti vivono in gravi ristrettezze, con le ansie e le incertezze dei giovani nella difficile ricerca di una prospettiva di lavoro. E insieme avvertiamo i limiti del nostro vivere civile, confrontandoci con l'emergenza della condizione disumana delle carceri e dei carcerati, o con quella del dissesto idrogeologico che espone a ricorrenti disastri il nostro territorio, o con quella di una crescente presenza di immigrati, con i loro bambini, che restano stranieri senza potersi, nei modi giusti, pienamente integrare. Ci si pongono dunque acute necessità di scelte immediate e di visioni lungimiranti. Occorre una nuova "forza motivante" perché si sprigioni e operi la volontà collettiva indispensabile ; occorrono coraggio civile e sguardo rivolto "con speranza fondata verso il futuro". Questo ci hanno detto nei giorni natalizi alte voci spirituali. Esse si sono in effetti rivolte al più vasto mondo in cui si collocano i travagli della nostra Italia e della nostra Europa. Un mondo nel quale sono emerse di recente nuove correnti e forze portatrici di aspirazioni alla libertà e alla giustizia, ma anche difficoltà e tensioni, e ancora feroci repressioni. Mentre restano aperti antichi focolai di contrapposizione e di conflitto, e si manifestano ciechi furori religiosi, fino a dar luogo a orribili stragi di comunità cristiane. L'Italia non può restare, e non resta, estranea a ogni possibile iniziativa di pace e umanitaria : come dice la nostra partecipazione - anche con dolorosi sacrifici di giovani vite - a quelle missioni militari e civili internazionali che vedono migliaia di nostri connazionali farsi onore. Nel salutarli e ascoltarli in occasione del Natale, ho colto accenti confortanti di alto senso di responsabilità e di forte vocazione al servizio del bene comune. Sono accenti che colgo, qui in Italia, in tante occasioni di incontro con le molteplici espressioni dell'universo della solidarietà, del volontariato, dell'impegno civile.

Sono accenti che trovo in lettere toccanti che mi vengono indirizzate da persone anziane, da giovani e ragazzi, da uomini e donne che raccontano i loro propositi operosi e le loro esperienze. Lasciatemi dunque ripetere : la fiducia in noi stessi è il solido fondamento su cui possiamo costruire, con spirito di coesione, con senso dello stare insieme di fronte alle difficoltà, dello stare insieme nella comunità nazionale come nella famiglia. E allora apriamoci così al nuovo anno : facciamone una grande occasione, un grande banco di prova, per il cambiamento e il nuovo balzo in avanti di cui ha bisogno l'Italia. A voi tutti, con affetto, buon 2012 !

BUON ANNO A TUTTI

2011-12-31T17:06:00.000+01:00

Natale 2011

2011-12-26T21:06:00.003+01:00

Per gli Stati Generali dell'Alta Irpinia

2011-12-18T21:39:00.004+01:00

Per quel che intendo io, uno dei maggiori ostacoli allo sviluppo dei nostri piccoli paesi è l'incapacità di vivere e comprendere le trasformazioni radicali che si sono avute e si stanno avendo nella società. E' vero purtroppo che gran parte dei paesi dell'Alta Irpinia sono collocati in territori poveri e questo li penalizza più del fatto di essere piccoli, ma torno a ribadire che le popolazioni dei nostri comuni, in prevalenza composte di persone avanti con l'età, non sono in grado per ovvie ragioni di adeguarsi al mercato del lavoro e alle condizioni di vita sociale richieste dalla società globalizzata.
Io sono di Sant'Angelo dei Lombardi, uno dei paesi più ricchi di cultura dell'Irpinia, la cui popolazione ha goduto da sempre il vantaggio di avere scuole superiori di un certo livello, quindi molti hanno un buon livello d'istruzione, pur tuttavia oggi è uno di quei paesi avviati maggiormente ad un inesorabile declino. Perché? Dal punto di vista economico è stato sempre povero, privo di commercio, con un'agricoltura scarsa e non di qualità, per di più afflitto da un clima inclemente quasi in ogni stagione, privo di collegamenti con i grandi assi viari verso Napoli o Bari, sempre più arroccato intorno alla propria identità locale. In passato ha avuto momenti di vera gloria; il Liceo classico, fiore all'occhiello del piccolo paesello, ha sfornato principi del foro, giudici, magistrati, validi funzionari del pubblico impiego, cultori delle Humanae litterae riconosciuti ed apprezzati nella lontana America. Ciò ha riempito d'orgoglio la comunità santangiolese che si è nutrita di memorie e di passato scordandosi il futuro ed anche il presente. Ad essere giusti, prima del terribile sisma del 1980 c'è stato un momento di crescita o meglio c'era un grandioso progetto di crescita per Sant'Angelo, urbanistica, economica e sociale, quando le campagne elettorali si coniugavano con le campagne d'amore per il territorio, e queste si fondavano su offerte concrete di servizi innovativi. Poi il sisma, terribile, ha spazzato via ogni cosa! Da allora il paese s'è fermato, tutto è rimasto fermo a quel fatale e funesto giorno. La popolazione, smarrita, o è fuggita dal piccolo paesello disastrato oppure è rimasta come sospesa in un tempo irreale, percepito come un prima del terremoto e un dopo il cui confine si fa sempre più indistinto. La tendenza a chiudersi è tipica dei piccoli centri, ma questo incide moltissimo sui processi di crescita ed accelera il processo di declino e di povertà. Adesso è l'ora di svegliarsi dal lungo torpore! La crisi dell'economia che stiamo vivendo può essere per noi occasione di crescita, giacché nei piccoli paesi si ritorna o ci si reca per il costo minore della vita e per la qualità della vita, che sicuramente è più elevata rispetto ai medi e grandi centri. Ciò che ci necessita è la capacità di accogliere eventuali flussi di turisti; i beni culturali presenti nel territorio hanno un valore universale: essere locali e globali richiede la padronanza dei linguaggi appropriati per comunicare sul piano globale. E' dunque necessario accrescere le competenze in senso funzionale per utilizzarle concretamente nella vita di tutti i giorni. Abbiamo bisogno di una riqualificazione culturale e sociale per far fronte alle sfide della globalità. Le nostre piccole comunità, depositarie dell'immenso patrimonio artistico culturale minore devono avviare un processo di valorizzazione reale delle proprie risorse. Essendo io un'insegnante non posso che suggerire innanzitutto dei percorsi di formazione permanente che orientino le persone di età matura a comprendere i nuovi linguaggi della comunicazione, compreso Internet, ma modestamente suggerisco anche di rinforzare la dimensione locale dell'economia con agricoltura di qualità; di tutelare l'ambiente, salvaguardando i beni Comuni (che sono nel disinteresse e nell'abbandono); di recuperare le relazioni sociali (una vita sociale rarefatta è deleteria per la crescita); di superare le rivalità tra "campanili" per una nuova dimensione del locale basata sulla solidarietà e la condivisione ai fini di un obiettivo comune... Ci sarebbero tante altre considerazioni da fare, ma le parole servono a poco.

TEATRO-AZIONE A CAIRANO

2011-11-25T18:21:00.009+01:00

SABATO 26 NOVEMBRE 2011, nell’ambito di CAIRANO 7X, anteprima del TEATRO-AZIONE. L’appuntamento è alle ore 21 presso la Sala Carissanum nel centro storico di Cairano

Oltre i registi, amici di Franco Dragone, Giovanni Orlandi della Compagnie du Campus e Patrick Duquesne del Collectif Libertalia, gli abitanti-attori : Maria Rosaria Bilotta, Mariantonietta Arace, Elena Bilotta, Maria Teresa Mazzeo, Concetta Bilotta, Leonia Frieri, Arianna Luongo, Concetta D’Angelis, Olga Bilotta, Claudia D’Angelis, Gerarda Melillo, Gerardo Marziello, Antonio Luongo,Salvatore Mazzeo, Luca Mazzeo, Massimiliano Melillo e Alessandro Mazzeo.

per cenare e pernottare contattare la proloco di Cairano : www.cairanoproloco.it

Il Buon esempio

2011-11-16T22:00:00.008+01:00

Finalmente la sobrietà e l'autorevolezza nei palazzi della politica! Via la la retorica, via le parole da pifferaio magico,via le ministre bellissime... Si ritorna (o si arriva?) alla saggezza di un governo illuminato che porterà la pace e la concordia tra i cittadini. Peccato però che è transitorio, e già le forze politiche affilano nell'ombra le armi per la riscossa!
A parte gli scherzi, auguriamoci davvero che i rappresentanti dei vari partiti prendano da Monti una lezione di buon governo per l'avvenire!
...Chi sostiene che questo governo ha illegittimità democratica confonde la sospensione della democrazia con la sospensione del conflitto permanente; esso è nato perchè la feroce competizione fra i partiti ha impedito di prendere le giuste decisioni per fare uscire il Paese dalla crisi.

NOVEMBRE

2011-11-03T16:21:00.003+01:00

Gémmea l’aria, il sole così chiaro
Che tu ricerchi gli albicocchi in fiore,
e del prunalbo l’odorino amaro
senti nel cuore.

Ma secco è il pruno, e le stecchite piante
Di nere trame segnano il sereno,
e vuoto il cielo, e cavo al piè sonante
sembra il terreno.

Silenzio, intorno: solo, alle ventate,
odi lontano da giardini ed orti,
di foglie un cader fragile. E’ l’estate,
fredda, dei morti.

Giovanni Pascoli

L'amico é

2011-10-21T19:01:00.003+02:00

E' l'amico e'
una persona schietta come te
che non fa prediche
e non ti giudica
fra lui e te divisa
due la stessa anima
pero' lui sa
l'amico sa
il gusto amaro della verita' . .
ma sa nasconderla
e per difenderti
un vero amico anche bugiardo e'
L'amico e'
qualcosa che piu' ce n'e' meglio e'
e' un silenzio
che puo' diventare musica
da cantare insieme io con te
E' un coro e'
un grido che piu' si e' meglio e'
o o o o o o o o o o o
o o o o o o o o o o o
e il mio amore nel tuo amore e'
E' l'amico e'
il piu' deciso della compagnia
e ti convincera' a non arrenderti
anche le volte
che rincorri l'impossibile
perche' lui ha
l'amico ha
il saper vivere che manca a te . .
ti spinge a correre
ti lascia vincere
perche' un amico punto e basta e'
L'amico e'
qualcosa che piu' ce n'e' meglio e'
e' un silenzio
che puo' diventare musica
da cantare insiemeio con te
E' un coro e'
un grido che piu' si e' meglio e'
Oh Oh Oh Oh Oh Oh
Oh Oh Oh Oh Oh Oh Oh
e il mio amore nel tuo amore e'
E' l'amico e'
uno che ha molta gelosia di te
per ogni tua pazzia
ne fa una malattia
tanto che a volte ti vien voglia
di mandarlo via
pero' lui no
l'amico no
per niente al mondo io lo perdero' . .
litigheremo si
e lo sa lui perche'
eppure il mio migliore amico e'
L'amico e'
qualcosa che piu' ce n'e' meglio e'
e' un silenzio
che puo' diventare musica
da cantare in coro io con te
E' un coro e'
un grido che piu' si e' meglio e'
Oh Oh Oh Oh Oh Oh
Oh Oh Oh Oh Oh Oh Oh
e il mio amore nel tuo amore e'
e il mio amore nel tuo amore e'

L’INVITO AL CONFORMISMO DIETRO I TEST PER LA SELEZIONE DEI PRESIDI di Giorgio Israel

2011-10-18T17:33:00.005+02:00

Riporto integralmente da http://www.gruppodifirenze.blogspot.com

Sul “Messaggero” di ieri Giorgio Israel, dopo aver ricordato l’incredibile numero di errori e inesattezze presenti nei test di preselezione per il concorso a dirigente scolastico, ne evidenzia un altro e più inquietante aspetto. Nella formulazione tanto delle domande che delle risposte, e in particolare nell’individuazione della risposta “corretta” tra le 4 proposte, emerge con chiarezza una “pretesa di indottrinamento ideologico”, un “brutale invito al conformismo”, in altre parole un chiaro intento di omologazione degli aspiranti presidi a un pensiero unico ministeriale.
Da parte nostra aggiungiamo di avere ricevuto, tanto per cambiare, varie segnalazioni di gravi irregolarità nello svolgimento delle prove: candidati con i cellulari accesi, sforamento dei tempi di consegna, sorveglianti che fanno finta di nulla. Ma di questo, purtroppo, non è possibile stupirsi.

È necessario trarre un primo bilancio della selezione preliminare mediante test per il concorso a dirigente scolastico. Ricordiamo la pesante procedura escogitata: i candidati dovevano studiare una “batteria” di circa 5700 domande con 4 risposte, di cui una esatta; perciò memorizzare tra quasi 23.000 risposte quelle esatte per individuarle in 100 minuti tra le 100 domande sorteggiate per la prova.
Hanno fatto scalpore le sciatterie e gli errori madornali contenuti nella “batteria”, che hanno costretto il ministero a scartare un migliaio di domande. Tuttavia, si è parlato poco di altri aspetti ben più sconcertanti. In primo luogo, delle assurdità logiche e persino della comicità di certi quesiti. La risposta esatta alla domanda su come deve essere l’ambiente scolastico era: «pulito, accogliente e sicuro». Tra le risposte sbagliate v’era: «pulito, salubre, accogliente e sicuro». Questo perché l’aggettivo “salubre” non appare nella Carta dei servizi scolastici. Ogni commento è superfluo. Alla domanda su cosa caratterizzi una “valutazione oggettiva”, la risposta esatta era “pubblica e trasparente”. Di conseguenza, anche una valutazione arbitraria e magari folle è oggettiva purché enunciata in modo pubblico e trasparente. E si potrebbe continuare con esempi dello stesso tenore.
Ma nella “batteria” vi era di molto peggio: una quantità rilevante di domande concettuali per le quali nessuno ha il diritto di imporre la risposta “giusta”. Con che diritto si da una risposta univoca alla domanda: «quale definizione di cultura tra le seguenti è maggiormente condivisa all’interno delle scienze sociali»? Perché per diventare preside si deve aderire alla definizione ministeriale di comportamento prosociale o di subcultura? O credere che la «visione di sviluppo di un’istituzione scolastica» è «l’aspirazione verso un futuro immaginato, una descrizione vivida…» anziché «una dettagliata definizione di piani, progetti e azioni»? Perché deve essere obbligatorio essere cultore delle opere di uno psicologo specialista dei disturbi specifici di apprendimento?
Tutta la parte pedagogica è un trionfo del politicamente corretto, del costruttivismo più conformista, della pretesa che i presidi siano cloni che pensano tutti allo stesso modo, conoscono le stesse teorie e aderiscono alle verità ministeriali. Anche nelle 100 domande selezionate per la prova si è preteso che i candidati conoscessero la definizione della società dell’informazione di Manuel Castells, la “filosofia per bambini” di Matthew Lipman, la visione di Stuart Hall delle dinamiche di rapporto tra un testo e i suoi lettori, che dicessero che la coesione di un gruppo è resa possibile dalla consapevolezza che il conflitto è fisiologico, e dessero una certa definizione di processo decisionale. Poi, dovevano anche sapere che «per cambiare le dimensioni della carta su cui stampare un foglio di calcolo si deve [sic] modificare le dimensioni della carta dal layout di pagina»…
Ma l’aspetto farsesco non deve distrarre da quello più grave: la pretesa di indottrinamento ideologico, il brutale invito al conformismo: se vuoi diventare preside deve pensare come dettiamo noi, non hai il diritto di essere una persona intelligente e preparatissima che ha idee autonome circa il significato della cultura, non hai il diritto di non condividere (e persino ignorare) le teorie di Lipman, Stuart Hall, Castells o altre opinabili tesi di metodologia pedagogica. Diciamolo chiaramente: questa non è roba da paese democratico, questa è roba di stile sovietico o da Minculpop. Le stesse cucine ministeriali in cui vengono confezionati questi piatti ammoniscono quotidianamente che deve essere superata la lezione ex-cathedra, la didattica “impositiva”, che occorre passare dalla scuola dell’insegnamento alla scuola dell’apprendimento, e poi si riservano il potere di indottrinamento più impositivo ed ex-cathedra che si possa immaginare. Chi scrive ha sempre difeso la scuola statale, ma una simile inaudita esplosione di statalismo totalitario è il peggior servizio che si possa farle.
Non si può dire che il ministro Gelmini condivida concezioni stataliste e la stampa ha dato conto della sua reazione severa alla cattiva gestione della vicenda. Tuttavia, per chiudere la questione il ministero ha scelto uno stile coerente con quello di tutta l’operazione. Sono stati messi in rete i nomi dell’ottantina di “esperti” autori di domande e risposte. È un modo di procedere che sa di gogna e di scarico delle responsabilità. Difatti, è incredibile che tutti gli ottanta abbiano lo stesso grado di responsabilità, e ancor meno che tra di loro si sia prodotta per incanto una totale omogeneità ideologica. La questione non può essere chiusa così. Restano senza risposta le domande su chi abbia ideato una simile procedura, chi e come l’abbia gestita e ne abbia condotto le varie fasi, chi debba rendere conto dell’accaduto. Sarebbe inaccettabile che, mentre si parla da mane a sera di valutazione e di premiare il merito, mentre si vuol giudicare l’attitudine gestionale dei futuri presidi, l’accountability valga soltanto per loro, mentre i progettisti di una siffatta miscela di incompetenza e di prepotenza ideologica non debbano rispondere del loro operato.
(Il Messaggero, 15 ottobre 2011

IRISBUS: l'annuncio della fine

2011-10-03T20:53:00.007+02:00

La vicenda Irisbus prende avvio l'8 luglio 2011 mediante il comunicato emesso dalla società IRISBUS ITALIA SpA con quanto segue:

IRISBUS ITALIA SpA con sede legale in Torino ha intenzione di trasferire alla ITALA S.p.A con sede legale in Macchia d'Isernia (IS), il ramo d'azienda costituito dallo Stabilimento di Valle Ufita, sito in FLumeri (AV), nel contempo ITALA S.p.A ha intenzione di ricevere il suddetto ramo d'azienda.

La produzione dello Stabilimento di Valle Ufita è destinata principalmente al mercato italiano degli autobus urbani e, in misura minore, alla produzione di granturismo, con l'acquisizione di commesse attraverso la partecipazione di gare d'appalto di forniture indette dalle Aziende di Trasporto pubblico. Il mercato degli autobusin Italia continua ad essere pesantemente colpito da una grave crisi che ha visto drasticamente ridursi le immatricolazioni nel corso degli ultimi anni, passando da 1444 unità del 2006 alle 113 del 2010 e alle 291 assegnate nell'anno in corso.
Nello stesso periodo la produzione complessiva dello stabilimento di Valle Ufita è scesa da 717 unità nel 2006, a 472 nel 2010 e consuntiva, nei primi sei mesi dell'anno in corso, 145 autobus. Le previsioni per il medio periodo continuano ad evidenziare l'attuale trend di forte contrazione della domanda e, al momento, non è pertanto ipotizzabile una ripresa con valori produttivi che consentano la giustificazione, da un punto di vista industriale, del sito produttivo.

Torino, 14 set - Irisbus chiude lo stabilimento di Valle Ufita. La societa’ dell’Iveco che opera nel settore della produzione e commercializzazione degli autobus urbani, extraurbani e turistici, prende atto della rinuncia, comunicata ieri, del Gruppo DR all’acquisizione dello stabilimento di Valle Ufita. “Di fronte all’impossibilita’ di portare a termine l’unica soluzione individuata, che consentiva l’avvio di una nuova iniziativa imprenditoriale ed industriale per assicurare continuita’ al sito - e’ scritto in una nota -, l’azienda sarà costretta, suo malgrado, ad avviare le procedure consentite dalla legge per cessare le attivita’ dello stabilimento”.
“Irisbus Italia, e’ scritto ancora - si rammarica del fatto che le strumentalizzazioni sviluppatesi su questa vicenda non abbiano nemmeno consentito la verifica della nuova soluzione industriale delineata, che avrebbe garantito prospettive di occupazione e di reddito”. La Dr dell’imprenditore De Risio ha infatti comunicato la rinuncia a seguito del “perdurare del clima di tensione emerso nelle ultime settimane” nello stabilimento. I sindacati non ritengono Dr in grado di gestire lo stabilimento anche alla luce dell’impegno che lo attende a Termini Imerese dove dovra’ rilevare una parte dell’area industriale dismessa da Fiat. Ieri, alcune decine di lavoratori sono rimasti in fabbrica per un presidio interno, mentre i sindacati chiedono che la vicenda venga risolta dal governo, dai ministero dello sviluppo economico e dallo stesso sottosegretario alla presidenza del Consiglio, Gianni Letta. La rinuncia di Di Risio, peraltro, e’ stata accolta positivamente dai sindacati e in particolare dal leader della Uilm Rocco Palombella che l’ha definita una “assunzione di reponsabilita” e ora chiede un confronto con il Lingotto. Discussione che pero’ l’azienda ritiene ormai inutile. “Come e’ noto - prosegue il comunicato di Irisbus - la societa’ ha subito molto duramente gli effetti della grave crisi che ha colpito il mercato degli autobus urbani in Italia, le cui immatricolazioni si sono drammaticamente ridotte. Cio’ ha determinato una progressiva e costante contrazione dei volumi produttivi dello stabilimento, che sono passati dai 717 veicoli del 2006 ai soli 145 autobus, di cui meno di 100 urbani, dei primi sei mesi del 2011. Due mesi di approfondimenti ed incontri, anche mediante l’istituzione di tavoli tecnici ad hoc - conclude la societa’ - hanno confermato che la situazione attuale delle gare e le previsioni per il medio periodo continuano ad evidenziare un trend di forte contrazione della domanda, peraltro fortemente condizionata, nell’attuale congiuntura, dalla scarsita’ di fondi pubblici, che non consente di mantenere un’offerta competitiva e di proseguire l’attivita’ industriale dello stabilimento di Valle Ufita”.
20-set.-Manifestazione dei dipendenti a Roma
21 set.- Fiat accetta di prorogare l'attività fino al 31-12-2011.

2011-09-20T19:43:00.003+02:00

Amo i gesti imprecisi

2011-08-25T20:38:00.002+02:00

Amo i gesti imprecisi

uno che inciampa, l'altro

che fa urtare il bicchiere,

quello che non ricorda,

chi è distratto, la sentinella

che non sa arrestare il battito

breve delle palpebre,

mi stanno a cuore

perché vedo in loro il tremore,

il tintinnio familiare

del meccanismo rotto.

L'oggetto intanto tace, non ha voce

ma solo movimento. Qui invece

ha ceduto il congegno,

il gioco delle parti,

un pezzo si separa,

si annuncia.

Dentro qualcosa balla.

[ Valerio Magrelli]

Lo sviluppo dal basso

2011-08-13T12:52:00.010+02:00

Ho recentemente scoperto una nuova parola: Empowerment.

Mi capita spesso leggendo d'imbattermi in espressioni inglesi che scopro poi essere vere e proprie formule dietro cui sono celate teorie scientifiche, più o meno accreditate dagli ambienti accademici. Di solito mi arrabbio, perché non ho studiato l'inglese e penso sempre che ogni parola inglese usata nell'italiano ne sottrae parecchie al nostro dizionario, ma soprattutto alla nostra lingua parlata.

Tuttavia non è questo l'argomento che ora mi interessa...

L’empowerment è un processo dell’azione sociale attraverso il quale le persone, le organizzazioni e le comunità acquisiscono competenze sulle proprie vite, al fine di cambiare il proprio ambiente sociale e politico per migliorare l’equità e la qualità di vita. Naturalmente, quando sento parlare di comunità penso automaticamente al nostro territorio e a tutte le problematiche ad esso connesse. E penso quindi che è giunto ormai il tempo di prendere noi comunità in mano il nostro destino. L'iniziativa di Cairano va in questa direzione, nella prospettiva di fare di un piccolo paese una fucina d'intelletti, un laboratorio di idee da sviluppare con l'ausilio di tutte le forze presenti sul territorio...

Oggi il capitale più prezioso per l'individuo e per la società è il pensiero, io l'ho sempre sostenuto, ecco perché credo fortemente nel lavoro che svolgo, cioè l'insegnante. Anche nel campo dell'istruzione recentemente si è applicata una nuova formula, che ha molto in comune con il concetto di Empowerment ed è anche questa condensata in una sola parola : "Glocalismo".

Il termine glocalismo è un neologismo che nasce dalla fusione linguistica di globale e locale. Da esso deriva, tra l’altro uno slogan diffuso, pensare globalmente e agire localmente. Una prima riflessione sulla formula, applicata all’istruzione fa pensare ad una scuola impegnata nello stesso modo su tematiche generali (es: diritti, cittadinanza, integrazione, ecologia, Europa, mondialità, competenze e profili culturali qualitativi), ma radicata ugualmente nel territorio dove svolge un ruolo attivo e propositivo attento alle variabili del contesto socio-culturale mediante lo sviluppo di competenze pragmatiche che sappiano interfacciare quote universali della cultura con istanze locali. Come a dire che il ruolo della scuola, all’interno delle nuove dimensioni dello spazio organizzato-territorio, estende notevolmente quelle che erano le competenze classiche di questa istituzione verso quel ruolo di aggregazione e sviluppo sociale che, sia pure timidamente, già le era stato assegnato con la Legge n° 517 del 1977. E’ proprio la dimensione globale, europea, che fa condividere spazi e orizzonti ai diversi territori che, interpretando le realtà locali, riescono a dare nuovo significato e valore ad un concetto di cittadinanza (appartenenza) messo fortemente in crisi dai processi di spersonalizzazione e massificazione dell’attuale contesto sociale. Una nuova dimensione, questa, tutta da costruire anche e soprattutto, ovviamente, con il contributo della scuola che pone, fra i suoi obiettivi formativi più urgenti, quello di promuovere le competenze dell’impegno collettivo e integrato.

Ho misurato gli anni

2011-08-01T08:40:00.005+02:00

Qui ho imparato gli odori
tutti delle stagioni
e il linguaggio vellutato dei merli.
Ho spiato le tane
delle serpi e dei gufi
e ruzzolo a valle col riccio.

S'aprirono i miei occhi
su una verde vallata
ove scorre un torrente
e scendono fiori
a ciottoli ambrati
di granchi e d'anguille.

Ho misurato gli anni
al ritorno dei mosti
e al miele dei cannicci,
al respiro del vento nel camino
e al croscio argentato sulla soglia
delle palme benedette.
Ma quando il bosco esala
di funghi e foglie morte
sento più dolce ed intima la voce
della terra, un po' simile a mia madre
nel ricordo
che settembre fa triste.

Felice Mastroianni

Hic et Nunc

2011-07-29T09:04:00.000+02:00

Mi ritrovo con piacere nella comunità che un po’ di tempo fa si definiva provvisoria e che ora pare invece definita intorno ad un grandioso progetto comune: limitare il fenomeno dell’abbandono e della perdita della identità culturale delle nostre comunità. È un progetto grandioso perché solletica l’orgoglio del luogo nelle anime sensibili e riaccende la speranza di favorire, finalmente, la progettazione comune tra amministratori locali, soggetti economici, associazioni di liberi cittadini in una prospettiva di politica partecipata.

Se ho ben capito, al capezzale dei piccoli paesi moribondi non rimaniamo che noi, i nostalgici del buon tempo antico, quelli che quando il gran sonno avvolse l’Italia del Sud e l’uomo del volgo ignorò ogni cosa affidandosi al politico più maneggione e l’intelligente distorse la storia gettando nel sepolcreto finanche la coscienza di sé (di qui la vergogna e il disprezzo per la propria terra), hanno continuato a sognare, malgrado tutto, anche quando tutt’intorno si faceva impunemente scempio della cultura locale.

Certo, sembra veramente incredibile affidare la speranza di un riscatto delle nostre terre all’immaginazione e alla fantasia, ma è proprio così! D’altronde, quale altra via abbiamo da percorrere se non quella dell’arte, della musica e della letteratura per accedere all’anima dei luoghi? Essa non si svela al rude viandante che passa per la via , ma a chi è in sintonia con lo spirito del luogo. Gli antichi chiamavano lo spirito del luogo Genius loci, che altro non è se non il cumulo degli affetti, delle memorie di coloro che l’hanno abitato per generazioni succedutesi nel tempo. Oggi la disarmonia dei luoghi ha interrotto quel flusso energetico che alimentava la nostra vita e i nostri sentimenti e quindi noi lo possiamo cogliere soltanto con la memoria. E questa è custodita dall’arte e dalla letteratura. Si ritorna dunque alla fiducia nella creatività, ma noi non siamo passatisti, nevvero? Il progetto I piccoli paesi propone tale creatività in termini nuovi, con idee nuove e progetti d’avanguardia. Noi sappiamo bene che non vale la pena perdere altro tempo a inseguire la coda di un mondo che non tornerà più, sappiamo bene che dobbiamo immaginarne un altro, facendolo germogliare dalle radici antiche. I nostri paesi risorgeranno soltanto se accetteremo di vivere Hic et Nunc.

Letteratura minore

2011-07-03T15:36:00.008+02:00

Riguardo alla letteratura si discute da sempre principalmente su due questioni fondamentali: che cosa sia la letteratura e perché un testo letterario è diverso da ogni altro tipo di testo, a che cosa serva la letteratura. Quest’ultima inquietante domanda, mi è stata posta, con l'ingenuità e l'incoscienza propria dell'età, da un mio alunno adolescente, non so se per mera volontà di polemica o perché veramente desideroso di avere una risposta, tant’è che colgo al volo l’occasione per chiarire alcune idee sul concetto di letteratura. Uno dei tanti luoghi comuni largamente diffusi è quello secondo il quale la letteratura dipenderebbe essenzialmente dalla presenza nello scrittore di particolari caratteristiche come l’ispirazione, la fantasia, la sensibilità: naturalmente non possiamo negare che queste qualità costituiscano una parte integrante del lavoro letterario, ma forse non si è riflettuto abbastanza sul fatto che esse, in misura minore o maggiore, sono possedute da tutti gli esseri umani, mentre non tutti gli esseri umani sono in grado di produrre letteratura. La realtà è che la letteratura e l’arte nascono sì da un talento naturale, ma hanno anche bisogno, per trasformarsi da potenzialità in realtà concrete, di un lungo e serio lavoro di apprendistato che renda possibile l’assimilazione di regole, tecniche e procedure e conduca al pieno possesso dei “ferri del mestiere”. In primo luogo, il testo deve rispettare alcune regole formali: un’ampia competenza lessicale, nel senso non tanto di una ricchezza di vocaboli quanto di abilità nel ricercare parole inusitate. Il testo letterario è tale proprio perché si distacca dagli standard espressivi della lingua d’uso. Il contenuto è quindi determinato dalla forma. Oltre a quelle formali, un testo letterario dovrà osservare alcune regole strutturali, la principale delle quali consiste nel rispetto di un criterio di coerenza interna per cui, una volta fissate le regole del gioco, queste non si possono cambiare mentre il gioco è in corso. In altre parole, l’autore di un testo letterario stipula con il lettore una specie di patto in virtù del quale il lettore si impegna ad accettare come reale tutto ciò che l’autore gli propina mentre l’autore s’impegna a mantenere la struttura sempre coerente evitando scelte contraddittorie. Oltre alla forma e alla struttura, un terzo aspetto è sicuramente quello della sua mancanza di finalità, al quale si collega il problema del significato. A differenza dei testi d’uso, i testi letterari non si propongono apparentemente una finalità precisa: come si può dire a che cosa servono una poesia, un racconto o un romanzo? In realtà, lo scopo che la letteratura si propone è quello di “svolgere un discorso sul mondo” di offrire, cioè, partendo da un dato parziale, un’interpretazione complessiva dell’esistenza, del suo significato, dei suoi valori: insomma una sorta di specchio in cui ciascuno può riflettersi e ricercare, magari solo per analogia o per contraddizione un’identità e un senso. Chiarisco a questo punto il significato che io dò alla letteratura e quindi rispondo alla domanda a che cosa serva la letteratura, postami dal mio allievo. Premetto che amo la letteratura non perché la insegno da più di vent’anni, ma piuttosto mi sono ritrovata ad insegnarla perché la amo da quando ero bambina. Ad accrescere poi, nel tempo, la mia passione è intervenuto l’incontro entusiasmante con il critico letterario Francesco De Sanctis, oggetto della mia tesi di laurea, la cui idea di letteratura come coscienza civile e anima profonda di un popolo, me la pone davanti agli occhi come un formidabile strumento d’indagine conoscitiva, al di sopra di tutte le altre discipline umane. Confesso che la visione desanctisiana della letteratura, concepita come autobiografia dell’Italia, mi ha in parte inibita la curiosità per la letteratura straniera per molto tempo e solo da poco comincio ad apprezzare gli autori stranieri. Ho così cominciato ad orientare il mio insegnamento della letteratura nel senso della scoperta di tutto quanto c’è di umano nelle opere di ogni scrittore, in ogni latitudine del globo terrestre. E pertanto la risposta alla domanda a che cosa serva la letteratura, è la seguente: la letteratura può tenderci la mano quando siamo depressi, condurci verso gli esseri umani che ci circondano, farci comprendere meglio il mondo ed aiutarci a vivere. Essa può anche trasformarci nel profondo, qualora la pratichiamo con costanza. E non è vero che ci isola dal mondo, perché essa ha per oggetto la stessa condizione umana e chi la legge e la comprende non diventerà un esperto di analisi letteraria, ma un conoscitore dell'essere umano. Per questo nella scuola è importante comprendere le opere dei grandi scrittori che da millenni si dedicano a questo compito. Al di là della scuola che ha come compito precipuo l’insegnamento della letteratura, essa non può che essere un aiuto prezioso per tutti, per il futuro studente di diritto o di scienze sociali, per il futuro medico o per lo scienziato. Avere come maestri Shakespeare e Dante, Dostoevskij e Proust non è forse uno straordinario privilegio?

Detto questo, è chiaro che si deve fare una netta distinzione fra letteratura alta e letteratura bassa o minore, che è poi quell’infinita serie di prodotti letterari che stanno proliferando fittissimi, densissimi, nello spasmodico tentativo, comune soprattutto nei piccoli centri, di recuperare un rapporto preciso tra la scrittura e il senso dei luoghi, tra la memoria e la contemporaneità. La letteratura allora diventa l’unica via di accesso all’anima dei luoghi, a quello spirito del luogo che gli antichi chiamavano Genius loci, che, poi, altro non è se non un processo di accumulazione in un luogo di affetti e di memorie operato dalle diverse generazioni di persone che l’hanno abitato. Oggi, quindi, è questa letteratura minore che ha maggior forza, giacché opera nel territorio, ne esprime l’anima profonda, ne raccoglie e custodisce la memoria in un momento della nostra storia in cui le varie comunità stanno perdendo per sempre il senso dell’appartenenza e della identità.

Odio gli indifferenti

2011-06-28T16:12:00.004+02:00

L'indifferenza opera potentemente nella storia. Opera passivamente, ma opera. E' la fatalità; è ciò su cui non si può contare; è ciò che sconvolge i programmi, che rovescia i piani meglio costruiti; è la materia bruta che si ribella all'intelligenza e la strozza. Ciò che succede, il male che si abbatte su tutti, il possibile bene che un atto eroico può generare non è tanto dovuto all'iniziativa dei pochi che operano, quanto all'indifferenza, all'assenteismo dei molti. Ciò che avviene, non avviene tanto perché alcuni vogliono che avvenga, quanto perché la massa degli uomini abdica alla sua volontà, lascia fare, lascia aggruppare i nodi che poi solo la spada potrà tagliare, lascia promulgare le leggi che poi solo la rivolta farà abrogare, lascia salire al potere gli uomini che solo un ammutinamento potrà rovesciare.

[...] Odio gli indifferenti ed il loro piagnisteo di eterni innocenti. Domando conto a ognuno di essi del come ha svolto il compito che la vita gli ha posto e gli pone quotidianamente, di ciò che ha fatto e specialmente di ciò che non ha fatto. E sento di poter essere inesorabile, di non dover sprecare la mia pietà, di non dover spartire con loro le mie lacrime.

Antonio Gramsci

Andando per borghi

2011-06-10T21:11:00.000+02:00

In Alta Irpinia, sul confine appenninico tra Campania e Lucania, su una rupe che domina l'alta valle del fiume Ofanto, c'è un borgo in via di estinzione; sono rimasti solo 300 abitanti; scuole chiuse per mancanza di bambini, strada in frana per arrivarci; non c'è un giornalaio e nemmeno un fioraio.

Qualche anno fa, Franco Dragone ( http://www.dragone.be/ ), ideatore del Cirque du Soleil, nativo di Cairano, propose di organizzare, contribuendovi economicamente, un festival a cadenza annuale per rianimare il piccolo borgo.

Nel 2009, con Comunità Provvisoria, iniziò CAIRANO 7x ; quest'anno, a fine maggio, con l'evento 'microcosmi eccellenti' si è dato il via alla terza edizione. 7 fine settimana, uno al mese, fino a novembre 2011 per rianimare il piccolo borgo ma anche per rimettere in moto idee ed economia intorno ad un possibile turismo della cultura e del paesaggio.

Architettura, musica, scrittura, teatro, botanica e tante altri arti e mestieri si incontreranno a Cairano con l'obiettivo di riconciliare nuovi uomini con le terre in abbandono.

Ven. 24 Sab. 25 e Dom. 26 giugno un ampio gruppo di lavoro inizierà il Laboratorio di Immaginazione del BORGO GIARDINO / dall’orto rurale agli orti civici / dal giardino privato ai giardini comunitari / a sostegno di una nuova civiltà rurale . qui tutte le informazioni utili : http://www.cairano7x.it/2011/borgo-giardino/

Studenti delle università di Napoli, Delft, Vienna e Istanbul saranno ospitati gratuitamente a Cairano 7x nelle case del borgo messe a disposizione dagli abitanti, dalla cena di arrivo di venerdì 24 giugno alla colazione di domenica 26, partenza. Al laboratorio parteciperanno gli studenti delle scuole superiori intorno a Cairano (Calitri, Lioni, Sant'Angelo dei Lombardi, Montella).

Oltre a chiederti di portare le tue idee a Cairano7x ti preghiamo -in particolare- di comunicare la notizia agli studenti di architettura e agraria (e delle scuole superiori) che conosci, in modo che possano partecipare al laboratorio di immaginazione che terrà Donatella Mazzoleni intorno al tema del borgo giardino.

24-25 e 26 giugno BORGO GIARDINO a CAIRANO 7x 2011

L'ovvietà dà la nausea

2011-06-05T16:16:00.015+02:00

Sto finendo di leggere in questi giorni il bellissimo "saggio sulla libertà di non studiare"di Paola Mastrocola, il cui titolo è Togliamo il disturbo, per i tipi Guanda. Leggerlo a ridosso degli scrutini finali mi dà una sorta di conforto, mi rassicura, mi attenua lo stato di ansia per non dire di angoscia che mi prende ogni volta che devo tirare le fila della situazione didattica delle mie classi. Mi viene da dire: meno male che ho trovato qualcuno che la pensa come me, che soffre come me, che si tormenta come me per il destino della scuola! E non si piange addosso come se la fine del mondo dipendesse da lei! Ammiro molto Paola Mastrocola, per la sua capacità di scandagliare un problema andando fin nelle viscere, per poi risalire la china, più tenace che mai a non arrendersi nel trovare una soluzione. Io, invece, pur avendo tante cose da dire, sono rimasta per troppo tempo chiusa in un mutismo, in un'afasia quasi totale sui problemi della scuola, perché sembra ormai che tutto ciò che si dice, o meglio che si deve dire sulla scuola è di una ovvietà a dir poco nauseante. Si sente dire in giro, da un po' di tempo anche nella scuola ce lo diciamo continuamente, che i ragazzi sono ignoranti, non sanno leggere, non sanno scrivere, non sanno fare calcoli, ma non per questo ci preoccupiamo di andare in fondo alla questione per cercare delle soluzioni, e la scuola non per questo si esime dalla promozione assicurata a tutti, senza quasi distinzione.

Quest'anno ho da scrutinare una prima liceo scientifico (Opzione Scienze Applicate) e due quarte liceo scientifico ordinario (con il latino, per intenderci). Nel nuovo indirizzo, nella prima classe, ho insegnato italiano : quattro ore settimanali per nove mesi ( escludendo le domeniche, gli altri giorni festivi, gli scioperi, le altre attività svoltesi a scuola e fuori, molto meno) in cui ho fatto ortografia, analisi grammaticale e analisi logica, epica, un po' di grammatica testuale (testo descrittivo, narrativo, recensione, lettera), tante letture dall'antologia. Cosa hanno imparato i ragazzi? Alcuni molto, altri pochissimo, altri ancora addirittura nulla. Torno alla Mastrocola, e al conforto che mi procura la lettura del suo libro. Insegnare ai ragazzi del biennio è, lei dice, come se ci consegnassero un sacchetto di semi e ci chiedessero di potare i rami. Come sarebbe? I semi non sono ancora alberi, nessuno li ha piantati, come potremmo noi potarli? Intanto è proprio questo che facciamo noi insegnanti nel biennio. Ci arrivano ragazzi di quattordici anni che hanno trascorso otto anni della loro vita a scuola acquisendo abitudini sbagliate, che noi dobbiamo estirpare. Come diavolo possiamo insegnare a ragazzi che hanno quattordici anni cose tipo la calligrafia, l'ortografia e la grammatica, che dovevano imparare da bambini? Anche volendo, non ce la faremo. Son cose che richiedono un tempo lunghissimo, devono sedimentare e maturare dentro. A quattordici anni ormai è fatta, ognuno si tiene gli errori che fa...

Mi conforta sapere che qualcuno finalmente dica le cose come stanno! Si attenua il mio senso di colpa e quasi di vergogna per quei ragazzi che in quarta liceo scientifico mi scrivono egli fù oppure se io avrei. Io non ho colpa!!

L'Italia s'è desta!!!!

2011-05-30T19:08:00.003+02:00

Ha vinto l'Italia pulita,

l'Italia che crede nelle passioni,

l'Italia che ama la giustizia e la solidarietà,

l'Italia che confida nel rigore della Costituzione,

nel rispetto delle leggi, nel bene comune,

L'Italia che vuole la democrazia, la meritocrazia, la solidarietà...

Ha vinto l'Italia del Popolo!

2011-05-28T20:07:00.003+02:00

Venezia... dolce Venezia!!!

Incontro con Isaia Sales

2011-05-09T20:02:00.010+02:00

9 maggio 2011: Il Liceo scientifico Aeclanum incontra l'autore Isaia Sales

Nell’ambito del progetto “Amico libro - Biblioteca di classe - Einaudi 2010/2011", l'incontro con l'autore si propone come opportunità per i nostri studenti di confrontarsi con i grandi temi dell’attualità connessi alla complessità sempre crescente della nostra società. Spesso i problemi del mondo si rivelano ai giovani come slogans ammiccanti su Internet, nei social networks, nelle news dei telegiornali, mentre dovrebbero essere continuamente analizzati e compresi leggendo libri, informandosi adeguatamente attraverso i libri, perché nei libri è il vero sapere.

Il saggio scritto da Isaia Sales I preti e i mafiosi, storia dei rapporti tra mafie e Chiesa cattolica pone in maniera pacata e senza intenti scandalistici molti interrogativi, ad esempio: Perché la Chiesa non ha mai considerato la mafia come un nemico ideologico così come ha fatto per il liberalismo e il modernismo un tempo e il comunismo in epoca contemporanea? Perché non ha vietato ai mafiosi i sacramenti come ha fatto per i divorziati, gli abortisti e i sostenitori dell’eutanasia? Come mai in terra di mafia la Chiesa ha fallito la sua missione di lotta alla violenza?...

La tesi centrale è insomma la certezza che se la Chiesa avesse mostrato una maggiore attenzione ai comportamenti mafiosi e li avesse repressi come ha fatto reprimendo ad esempio la sessualità, forse la mafia avrebbe incontrato uno zoccolo duro alla sua diffusione.

Le domande che l'autore si pone in questo libro obbligano dunque noi lettori a riflettere, la Chiesa a interrogare se stessa più di quanto non stia già facendo, suggeriscono ai giovani di analizzare criticamente i fenomeni, senza lasciarsi fuorviare dalle sottili arti persuasive di chi detiene qualsivoglia potere.

Condividere la tesi di Sales non è stato difficile per i nostri ragazzi, i quali hanno a loro volta posto intelligenti quesiti all'autore che è stato ben lieto di dare risposte chiarendo, tra l'altro, che il libro non vuole essere una propaganda anticlericale, giacché non tralascia di riportare esempi moralmente edificanti di uomini di chiesa che hanno lottato e lottano contro la mafia sacrificando a volte anche la vita. Valga per tutti l’esempio di Don Peppe Diana che scrisse nella famosa lettera "Per amore del mio popolo": "Ai preti chiediamo di parlare chiaro nelle omelie e in tutte quelle occasioni in cui si richiede una testimonianza coraggiosa".

Isaia Sales è docente di Storia della criminalità organizzata nel Mezzogiorno d’Italia presso l’Università Suor Orsola Benincasa di Napoli. E’ stato deputato della Repubblica e sottosegretario all’Economia nel primo governo Prodi (1996/98). E’ autore di importanti libri: La camorra, le camorre; Leghisti e Sudisti; Il caso Cirillo; Il Sud al tempo dell’euro, con prefazione di C. A. Ciampi; Riformisti senz’anima (2003). Ha vinto il Premio Napoli (2007) con il saggio Le strade della violenza, malviventi e bande di camorra a Napoli (2006). Ha curato la voce “camorra” per l’enciclopedia Treccani..

Resisti, resisti, resisti

2011-05-07T17:32:00.002+02:00

2011-04-21T19:54:00.004+02:00

«Cristo è veramente risorto, e porta a tutti la pace!

È questa la 'buona notizia' della Pasqua. Oggi è il giorno nuovo, "fatto dal Signore" (Sal 117, 24), che nel corpo glorioso del Risorto restituisce al mondo, ferito dal peccato, la sua prima bellezza, radiosa di nuovo splendore. […] La pace "alla maniera del mondo" - l'esperienza d'ogni tempo lo dimostra - è spesso un precario equilibrio di forze, che prima o poi tornano a contrapporsi. La pace, dono di Cristo risorto, è profonda e completa, e può riconciliare l'uomo con Dio, con se stesso e con il creato».

(Giovanni Paolo II, dal Messaggio Urbi et Orbi, Domenica di Pasqua, 31 marzo 2002)

L'Italia: "Tutto è detto e niente è fatto"

2011-03-17T12:49:00.005+01:00

L'Italia c'è, ma non c'è ancora l'italiano, soprattutto non c'è l'orgoglio nazionale, e se manca l'orgoglio, manca il rispetto della legge.
E' Francesco De Sanctis che rimprovera all'italiano la mancanza di consapevolezza dei suoi diritti e dei suoi doveri di cittadino. " Il sentimento della legge non esiste né in alto né in basso; perché la vita collettiva non si è punto sviluppata, né politica, né industriale, né commerciale; perché la libertà è ancora sulla carta e non è penetrata nei nostri costumi; perché il lavoro e l'istruzione non sono le qualità per cui brilliamo al cospetto delle altre nazioni civili; e perciò, se è stato difficile fare l'Italia, è opera assai più difficile fare l'italiano"...

La responsabilità di sanare il clima sociale e politico dell'Italia spetta a tutti gli italiani, nessuno escluso!

AUGURI, ITALIA!

Madre mediterranea

2011-03-11T07:40:00.006+01:00

Come si fa a non capire che uno dei mali assoluti degli italiani è la loro educazione? Abominevole educazione , che fiacca gli animi, che predispone al pessimismo più cupo...
In Italia, soprattutto nel Sud, i ragazzi, trattati come dei sin dalla culla, circondati da uno sciame di donne attente a soddisfare i loro capricci, mai contrastatati, in niente puniti o premiati con qualsiasi sistema, arrivano all'età adulta sprovveduti come neonati. A venti, venticinque anni, l'incontro con la realtà si risolve in una catastrofe. Messi brutalmente di fronte a un mondo che non sospettavano potesse cessare di gravitare intorno a loro, posti di fronte a necessità e responsabilità, perdono con le illusioni l'entusiasmo e la fiducia nella vita. E che dire delle ragazze? Educate a compiacersi della propria bellezza, allevate nell'idea di dover prima o poi finire nelle mani di un marito, non fanno altro che spendersi e spendere per la loro vanità, per piacere agli uomini, e intanto non si accorgono di rimanere sempre più ai margini della vita politica e sociale del paese..

La scuola pubblica è nel cuore di tutti gli italiani

2011-02-27T13:16:00.006+01:00

Non permetteremo mai che si distrugga la scuola pubblica italiana, essa è il futuro dell'Italia!
La scuola è l'unico baluardo contro gli orrori di una società vile ed asservita,
è ancora la sola difesa contro la corruzione dilagante!!

...Mantenere la gente nell’ignoranza e nella mediocrità. Far si che la gente sia incapace di comprendere le tecniche ed i metodi usati per il suo controllo e la sua schiavitù. “La qualità dell’educazione data alle classi sociali inferiori deve essere la più povera e mediocre possibile, in modo che la distanza creata dall’ignoranza tra le classi inferiori e le classi superiori sia e rimanga impossibile da colmare da parte delle inferiori" (vedi “Armi silenziose per guerre tranquille”).

2011-02-21T17:24:00.004+01:00

Fratelli d'Italia,
l'Italia s'è desta?...
Perché non siam popolo?...
Perché siam divisi?...
Di fonderci insieme già l'ora suonò.

Amor semper vincit

2011-02-20T10:13:00.002+01:00

E per la barca che è volata in cielo
che i bimbi ancora stavano a giocare
che gli avrei regalato il mare intero
pur di vedermeli arrivare

Per il poeta che non può cantare
per l’operaio che non ha più il suo lavoro
per chi ha vent’anni e se ne sta a morire
in un deserto come in un porcile
e per tutti i ragazzi e le ragazze
che difendono un libro, un libro vero
così belli a gridare nelle piazze
perché stanno uccidendo il pensiero

per il bastardo che sta sempre al sole
per il vigliacco che nasconde il cuore
per la nostra memoria gettata al vento
da questi signori del dolore

Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
Che questa maledetta notte
dovrà pur finire
perché la riempiremo noi da qui
di musica e di parole

Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
In questo disperato sogno
tra il silenzio e il tuono
difendi questa umanità
anche restasse un solo uomo

Chiamami ancora amore
Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore

Perché le idee sono come farfalle
che non puoi togliergli le ali
perché le idee sono come le stelle
che non le spengono i temporali
perché le idee sono voci di madre
che credevano di avere perso
e sono come il sorriso di Dio
in questo sputo di universo

Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
Che questa maledetta notte
dovrà pur finire
perché la riempiremo noi da qui
di musica e parole

Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
Continua a scrivere la vita
tra il silenzio e il tuono
difendi questa umanità
che è così vera in ogni uomo

Chiamami ancora amore
Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore

Che questa maledetta notte
dovrà pur finire
perché la riempiremo noi da qui
di musica e parole

Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
In questo disperato sogno
tra il silenzio e il tuono
difendi questa umanità
anche restasse un solo uomo

Chiamami ancora amore
Chiamami ancora amore
Chiamami sempre amore
Perché noi siamo amore

" O emigranti o briganti": Il destino del Sud

2011-02-18T17:43:00.005+01:00

tesi n. 4: Francesco Saverio Nitti, L'Italia del Nord e l'Italia del Sud.

...Continua

L'unità non è solo condizione di sviluppo per l'Italia; ma è condizione di vita. E noi dobbiamo considerare come dannoso tutto ciò che affievolisca il sentimento unitario. Appunto per questo è bene dire la verità intera: La questione meridionale è una questione economica, ma è anche una questione di educazione e di morale: e lo spirito di opposizione all'abuso o all'invadenza governativa e lo sviluppo della morale pubblica gioveranno più di ogni cosa a far uscire il Mezzogiorno da questo stato, che è veramente assai triste. L'Italia meridionale non deve chiedere niente: deve solo formare la sua coscienza, deve volere maggior sicurezza di ordinamenti; maggiore rispetto della legge; deve più ancora preferire agli aumenti di spesa per qualsiasi ragione, la diminuzione delle imposte.

In nome del popolo sovrano

2011-02-05T18:38:00.009+01:00

Mi viene in queste ore l'impulso irragionevole di pregare, di rivolgermi insensatamente a Qualcuno che (voglio crederlo) stia sopra le miserie umane, affinché ci aiuti, noi italiani intendo, in questo difficilissimo momento, in questa penosa temperie in cui si sta consumando ogni remora, ogni inibizione, e tutto va alla malora!
Il popolo italiano, drogato dalla televisione cattiva maestra, accetta ogni tipo di pornografia, da quella dei corpi a quella dei sentimenti e delle emozioni, senza battere ciglio. Ma che razza di persone sono quelle che non si indignano di fronte allo scempio che si sta realizzando sotto i nostri occhi? Io sono a dir poco sbalordita! Non mi riconosco più in questa nazione, in questa realtà politica e sociale. Nella nostra bella Italia, che fino ad ieri era divisa solo (si fa per dire) tra Nord e Sud, come spesso accade nei paesi di tutto il mondo, s'è creata una voragine, un'ulteriore spaccatura trasversale, o se volete un muro di incomunicabilità fra due popoli tra loro opposti per natura e per cultura. Da qualche decennio è avanzato e si e'infoltito sempre più il popolo televisivo, inebetito, anestesizzato, drogato, che convive virtualmente con una massa di persone, i cosiddetti V.I.P. (Very Important Person), che si agitano, urlano, sculettano nel piccolo schermo da mane a sera, propinando opinioni fondate su gossip, informazioni fasulle, modelli e stili di vita senza valori. Questo popolo non riesce più a filtrare l'ingente massa di informazioni che gli piove addosso da ogni lato, spesso non legge e, se pure legge, non sa più formarsi un'opinione giacché non ha affinato le capacità analitiche e critiche...
Dall'altra parte c'è invece il popolo custode della cultura e della tradizione della nazione. Questo crede nei principi sacri della Costituzione, si è sostanziato dei valori della bellezza, della solidarietà, della libertà, della democrazia faticosamente raggiunta col sangue sparso nelle mille battaglie, questo è il popolo sovrano che ripudia il disonore, la guerra, che ama il lavoro e lo nobilita con la dedizione...
E' in nome di questo popolo che diciamo Basta!

Lo Stato della Disunione

2011-01-27T17:08:00.006+01:00

27/1/2011

by Massimo Gramellini

Obama non lo sa, ma rivolgendosi agli americani nel discorso sullo Stato dell’Unione ha parlato per ben due volte a noi italiani. La prima quando ha massaggiato l’amor proprio dei suoi connazionali con il ricordo delle grandi conquiste degli Stati Uniti. Perché un pensiero simile non potrebbe essere accolto anche qui? Possibile che le 150 candeline che spegneremo a marzo debbano essere l’ennesimo pretesto per scannarci fra polentoni e terroni, per parlare di massacri e ingiustizie (presenti nel certificato di nascita di tutti gli Stati moderni), per stabilire se fossero più cruenti i briganti che bevevano nei teschi dei piemontesi o i piemontesi che torturavano i briganti nel lager di Fenestrelle? Non sarebbe meglio per il nostro umore se la parola Italia rievocasse Manzoni e Marconi, Fellini e Ferrari, traducendosi in un’iniezione corroborante invece che nel solito torcicollo emotivo senza costrutto?

L’altro messaggio in codice intercettato nelle parole di Obama è l’invito a credere nel potere della creatività. I posti del futuro non verranno dai lavori del passato, destinati a ridimensionarsi e a traslocare altrove per sempre. Arriveranno dalla tecnologia e dalle energie rinnovabili, da idee nuove e progetti d’avanguardia. Vale la pena perdere altro tempo a inseguire la coda di un mondo che non tornerà più, anziché provare a immaginarne un altro? L’Italia risorge soltanto se sblocca il suo torcicollo e accetta di vivere «ora», come suggerisce il titolo del nuovo disco del mio intellettuale di riferimento: Jovanotti.

Povera Italia!!

2011-01-26T09:11:00.003+01:00

Ahi serva Italia, di dolore ostello,
nave sanza nocchiere in gran tempesta,
non donna di provincie, ma bordello! 78

Quell’anima gentil fu così presta,
sol per lo dolce suon de la sua terra,
di fare al cittadin suo quivi festa; 81

e ora in te non stanno sanza guerra
li vivi tuoi, e l’un l’altro si rode
di quei ch’un muro e una fossa serra. 84

Cerca, misera, intorno da le prode
le tue marine, e poi ti guarda in seno,
s’alcuna parte in te di pace gode. 87

Che val perché ti racconciasse il freno
Iustinïano, se la sella è vòta?
Sanz’esso fora la vergogna meno. 90

Ahi gente che dovresti esser devota,
e lasciar seder Cesare in la sella,
se bene intendi ciò che Dio ti nota, 93

guarda come esta fiera è fatta fella
per non esser corretta da li sproni,
poi che ponesti mano a la predella. 96

O Alberto tedesco ch’abbandoni
costei ch’è fatta indomita e selvaggia,
e dovresti inforcar li suoi arcioni, 99

giusto giudicio da le stelle caggia
sovra ’l tuo sangue, e sia novo e aperto,
tal che ’l tuo successor temenza n’aggia! 102

Ch’avete tu e ’l tuo padre sofferto,
per cupidigia di costà distretti,
che ’l giardin de lo ’mperio sia diserto. 105

Vieni a veder Montecchi e Cappelletti,
Monaldi e Filippeschi, uom sanza cura:
color già tristi, e questi con sospetti! 108

Vien, crudel, vieni, e vedi la pressura
d’i tuoi gentili, e cura lor magagne;
e vedrai Santafior com’è oscura! 111

Vieni a veder la tua Roma che piagne
vedova e sola, e dì e notte chiama:
"Cesare mio, perché non m’accompagne?". 114

Vieni a veder la gente quanto s’ama!
e se nulla di noi pietà ti move,
a vergognar ti vien de la tua fama. 117

E se licito m’è, o sommo Giove
che fosti in terra per noi crucifisso,
son li giusti occhi tuoi rivolti altrove? 120

O è preparazion che ne l’abisso
del tuo consiglio fai per alcun bene
in tutto de l’accorger nostro scisso? 123

Ché le città d’Italia tutte piene
son di tiranni, e un Marcel diventa
ogne villan che parteggiando viene. 126

Fiorenza mia, ben puoi esser contenta
di questa digression che non ti tocca,
mercé del popol tuo che si argomenta. 129

Molti han giustizia in cuore, e tardi scocca
per non venir sanza consiglio a l’arco;
ma il popol tuo l’ ha in sommo de la bocca. 132

Molti rifiutan lo comune incarco;
ma il popol tuo solicito risponde
sanza chiamare, e grida: "I’ mi sobbarco!". 135

Or ti fa lieta, ché tu hai ben onde:
tu ricca, tu con pace e tu con senno!
S’io dico ’l ver, l’effetto nol nasconde. 138

Atene e Lacedemona, che fenno
l’antiche leggi e furon sì civili,
fecero al viver bene un picciol cenno 141

verso di te, che fai tanto sottili
provedimenti, ch’a mezzo novembre
non giugne quel che tu d’ottobre fili. 144

Quante volte, del tempo che rimembre,
legge, moneta, officio e costume
hai tu mutato, e rinovate membre! 147

E se ben ti ricordi e vedi lume,
vedrai te somigliante a quella inferma
che non può trovar posa in su le piume, 150

ma con dar volta suo dolore scherma.

Dante, Purgatorio, Canto VI

" O emigranti o briganti": Il destino del Sud

2011-01-19T21:01:00.006+01:00

Tesi n. 4: Francesco Saverio Nitti, L'Italia del Nord e l'Italia del Sud.

I deputati del Mezzogiorno, fatte alcune stimabilissime eccezioni, sono i bassifondi di tutte le maggioranze, disposti per una piccola concessione "attuale" a rinunziare a ogni avvenire. E' fra essi che pare abilità e intelligenza il passare per tutti i partiti, e vi è chi, tra i più fortunati, ha avute tutte le gradazioni dell'arcobaleno, e pure non è in ragione di disprezzo ma piuttosto di invidia e di successo.
La verità è che l'educazione politica del Mezzogiorno non si è peranco formata; che, considerato nella forma più generale, esso non è né conservatore, né liberale né radicale. Non è alcuna cosa: è un paese povero, che si è visto ancor più tormentato dal nuovo regime, dove la coscienza collettiva non ha saputo reagire, e che è ancora in preda ai peggiori avventurieri della politica. Se andiamo indietro i primi deputati meridionali, scelti fra i patrioti più notevoli, ignoravano quasi completamente il Mezzogiorno. Erano in gran parte ideologi; antichi profughi; avvocati, maestri della parola e viventi di vecchie tradizioni letterarie. In ogni occasione ripetevano che l'Italia meridionale era ricca; che bastava venissero l'istruzione e la libertà a far nascere le industrie. Tutti credevano alla ricchezza naturale del Sud ed i meridionali spesso eccitavano tali pregiudizi per ignoranza della realtà e per ostentazione di grandezza. L'Italia del Sud invece quasi non ha alcuna ricchezza del sottosuolo e non ha mai avuto un grane sviluppo industriale. Base di tutta la vita sociale è l'agricoltura, unica fonte di ricchezza. La grande industria manifatturiera non è quasi mai sorta. L'antico Regno delle Due Sicilie era più povero del resto d'Italia, tuttavia il regime economico e finanziario dei Borboni determinò una grande capitalizzazione. E' vero che le province erano in uno stato quasi medievale, senza strade, senza scuole; ma è vero pure che aveva un immenso demanio pubblico e vi era uno stato di grossolana prosperità, che rendeva la vita del popolo meno tormentosa di ora. Al momento della costituzione del nuovo Regno, il Mezzogiorno era il paese che portava meno debiti e più grande ricchezza pubblica sotto tutte le forme. Ora, poiché si diceva che il Nord fosse meno ricco del Sud e si credeva che molto aveva sacrificato alle lotte dell'indipendenza e della unità, parve anche assai naturale che i meridionali pagassero il loro contributo. Così i debiti furono fusi incondizionatamente e il 1862 fu unificato il sistema tributario che era diversissimo. Furono venduti per centinaia di milioni i beni demaniali ed ecclesiastici del Mezzogiorno e i meridionali, che avevano ricchezza monetaria, fornirono tutte le ricchezze al Tesoro, comprando ciò che in fondo era loro;
furono fatte grandi emissioni di rendita nella forma più vantaggiosa per il Nord, e si spostò interamente l'asse della finanza. Non vi fu nessuna malevolenza. Si diceva che era giusto che l'Italia del Sud dovesse pagare un contributo all'unità. Occorrevano denari per l'esercito e la marina, per i lavori pubblici, per l'imminente guerra con l'Austria. Orbene,per oltre quarant'anni ci fu un drenaggio continuo: un trasporto continuo di ricchezza dal Sud al Nord. Così il Nord ha potuto più facilmente compiere la sua educazione industriale, e quando l'ha compiuta ha mutato il regime doganale. E il Mezzogiorno che non aveva nulla da proteggere, ha funzionato dopo il 1887 come una colonia, come un mercato per le industrie del Nord. (Continua...)

Al riparo dalla vita

2011-01-10T19:32:00.002+01:00

Nel mio mondo mezzo grigio e mezzo nero, mai a colori, ognuno vive nel chiuso dei cancelli, dei muri e dei portoni tenendosi al riparo dalla vita...
L'imperativo è: "Pensa ai fatti tuoi, fingi di vivere come fanno tutti gli altri e non ti crucciar se fuori infuria la tempesta".

L'anno che verrà

2010-12-30T19:27:00.002+01:00

L'anno che sta arrivando tra un anno passerà,
io mi sto preparando
...è questa la novità!

È Natale!

2010-12-26T19:55:00.000+01:00

È Natale ogni volta
che sorridi a un fratello
e gli tendi la mano.
È Natale ogni volta
che rimani in silenzio
per ascoltare l'altro.
È Natale ogni volta
che non accetti quei principi
che relegano gli oppressi
ai margini della società.
È Natale ogni volta
che speri con quelli che disperano
nella povertà fisica e spirituale.
È Natale ogni volta
che riconosci con umiltà
i tuoi limiti e la tua debolezza.
È Natale ogni volta
che permetti al Signore
di rinascere per donarlo agli altri.

Madre Teresa di Calcutta

Racconto di Natale

2010-12-22T15:07:00.002+01:00

di Dino Buzzati
Tetro e ogivale è l'antico palazzo dei vescovi, stillante salnitro dai muri, rimanerci è un supplizio nelle notti d'inverno. E l'adiacente cattedrale è immensa, a girarla tutta non basta una vita, e c'è un tale intrico di cappelle e sacrestie che, dopo secoli di abbandono, ne sono rimaste alcune pressoché inesplorate. Che farà la sera di Natale - ci si domanda – lo scarno arcivescovo tutto solo, mentre la città è in festa? Come potrà vincere la malinconia? Tutti hanno una consolazione: il bimbo ha il treno e pinocchio, la sorellina ha la bambola, la mamma ha i figli intorno a sé, il malato una nuova speranza, il vecchio scapolo il compagno di dissipazioni, i1 carcerato la voce di un altro dalla cella vicina. Come farà l'arcivescovo? Sorrideva lo zelante don Valentino, segretario di sua eccellenza, udendo la gente parlare così. L'arcivescovo ha Dio, la sera di Natale. Inginocchiato solo soletto nel mezzo della cattedrale gelida e deserta a prima vista potrebbe quasi far pena, e invece se si sapesse! Solo soletto non è, non ha neanche freddo, né si sente abbandonato. Nella sera di Natale Dio dilaga nel tempio, per l'arcivescovo, le navate ne rigurgitano letteralmente, al punto che le porte stentano a chiudersi; e, pur mancando le stufe, fa così caldo che le vecchie bisce bianche si risvegliano nei sepolcri degli storici abati e salgono dagli sfiatatoi dei sotterranei sporgendo gentilmente la testa dalle balaustre dei confessionali.
Così, quella sera il Duomo; traboccante di Dio. E benché sapesse che non gli competeva, don Valentino si tratteneva perfino troppo volentieri a disporre l'inginocchiatoio del presule. Altro che alberi, tacchini e vino spumante. Questa, una serata di Natale. Senonché in mezzo a questi pensieri, udì battere a una porta. "Chi bussa alle porte del Duomo" si chiese don Valentino "la sera di Natale? Non hanno ancora pregato abbastanza? Che smania li ha presi?" Pur dicendosi così andò ad aprire e con una folata divento entrò un poverello in cenci.
"Che quantità di Dio! " esclamò sorridendo costui guardandosi intorno- "Che bellezza! Lo si sente perfino di fuori.
Monsignore, non me ne potrebbe lasciare un pochino? Pensi, è la sera di Natale. "
"E' di sua eccellenza l'arcivescovo" rispose il prete. "Serve a lui, fra un paio d'ore. Sua eccellenza fa già la vita di un santo, non pretenderai mica che adesso rinunci anche a Dio! E poi io non sono mai stato monsignore."
"Neanche un pochino, reverendo? Ce n'è tanto! Sua eccellenza non se ne accorgerebbe nemmeno!"
"Ti ho detto di no... Puoi andare... Il Duomo è chiuso al pubblico" e congedò il poverello con un biglietto da cinque lire.
Ma come il disgraziato uscì dalla chiesa, nello stesso istante Dio disparve. Sgomento, don Valentino si guardava intorno, scrutando le volte tenebrose: Dio non c'era neppure lassù. Lo spettacoloso apparato di colonne, statue, baldacchini, altari, catafalchi, candelabri, panneggi, di solito così misterioso e potente, era diventato all'improvviso inospitale e sinistro. E tra un paio d'ore l'arcivescovo sarebbe disceso.
Con orgasmo don Valentino socchiuse una delle porte esterne, guardò nella piazza. Niente. Anche fuori, benché fosse Natale, non c'era traccia di Dio. Dalle mille finestre accese giungevano echi di risate, bicchieri infranti, musiche e perfino bestemmie. Non campane, non canti.
Don Valentino uscì nella notte, se n'andò per le strade profane, tra fragore di scatenati banchetti. Lui però sapeva l'indirizzo giusto. Quando entrò nella casa, la famiglia amica stava sedendosi a tavola. Tutti si guardavano benevolmente l'un l'altro e intorno ad essi c'era un poco di Dio.
"Buon Natale, reverendo" disse il capofamiglia. "Vuol favorire?"
"Ho fretta, amici" rispose lui. "Per una mia sbadataggine Iddio ha abbandonato il Duomo e sua eccellenza tra poco va a pregare. Non mi potete dare il vostro? Tanto, voi siete in compagnia, non ne avete un assoluto bisogno."
"Caro il mio don Valentino" fece il capofamiglia. "Lei dimentica, direi, che oggi è Natale. Proprio oggi i miei figli dovrebbero far a meno di Dio? Mi meraviglio, don Valentino."
E nell'attimo stesso che l'uomo diceva così Iddio sgusciò fuori dalla stanza, i sorrisi giocondi si spensero e il cappone arrosto sembrò sabbia tra i denti.
Via di nuovo allora, nella notte, lungo le strade deserte. Cammina cammina, don Valentino infine lo rivide. Era giunto alle porte della città e dinanzi a lui si stendeva nel buio, biancheggiando un poco per la neve, la grande campagna. Sopra i prati e i filari di gelsi, ondeggiava Dio, come aspettando. Don Valentino cadde in ginocchio.
"Ma che cosa fa, reverendo?" gli domandò un contadino. "Vuoi prendersi un malanno con
questo freddo?"
"Guarda laggiù figliolo. Non vedi?"
Il contadino guardò senza stupore. "È nostro" disse. "Ogni Natale viene a benedire i nostri campi."
" Senti " disse il prete. "Non me ne potresti dare un poco? In città siamo rimasti senza, perfino le chiese sono vuote. Lasciamene un pochino che l'arcivescovo possa almeno fare un Natale decente."
"Ma neanche per idea, caro il mio reverendo! Chi sa che schifosi peccati avete fatto nella vostra città. Colpa vostra. Arrangiatevi."
"Si è peccato, sicuro. E chi non pecca? Ma puoi salvare molte anime figliolo, solo che tu mi dica di sì."
"Ne ho abbastanza di salvare la mia!" ridacchiò il contadino, e nell'attimo stesso che lo diceva, Iddio si sollevò dai suoi campi e scomparve nel buio.
Andò ancora più lontano, cercando. Dio pareva farsi sempre più raro e chi ne possedeva un poco non voleva cederlo (ma nell'atto stesso che lui rispondeva di no, Dio scompariva, allontanandosi progressivamente).
Ecco quindi don Valentino ai limiti di una vastissima landa, e in fondo, proprio all'orizzonte, risplendeva dolcemente Dio come una nube oblunga. Il pretino si gettò in ginocchio nella neve. "Aspettami, o Signore " supplicava "per colpa mia l'arcivescovo è rimasto solo, e stasera è Natale!"
Aveva i piedi gelati, si incamminò nella nebbia, affondava fino al ginocchio, ogni tanto stramazzava lungo disteso. Quanto avrebbe resistito?
Finché udì un coro disteso e patetico, voci d'angelo, un raggio di luce filtrava nella nebbia. Aprì una porticina di legno: era una grandissima chiesa e nel mezzo, tra pochi lumini, un prete stava pregando. E la chiesa era piena di paradiso.
"Fratello" gemette don Valentino, al limite delle forze, irto di ghiaccioli "abbi pietà di me. Il mio arcivescovo per colpa mia è rimasto solo e ha bisogno di Dio. Dammene un poco, ti prego."
Lentamente si voltò colui che stava pregando. E don Valentino, riconoscendolo, si fece, se era possibile, ancora più pallido.
"Buon Natale a te, don Valentino" esclamò l'arcivescovo facendosi incontro, tutto recinto di Dio. "Benedetto ragazzo, ma dove ti eri cacciato? Si può sapere che cosa sei andato a cercar fuori in questa notte da lupi?"

Lo spirito del Natale

2010-12-19T17:54:00.004+01:00

....Come sarebbe stato bello evitare il Natale, cominciò a pensare. Uno schiocco delle dita ed è il due gennaio. Niente albero, niente compere, niente regali inutili, niente mance, niente confusione e impacchettamenti, niente traffico e folle….niente spreco di soldi» (John Grisham).

Il popolo gagliardo...

2010-12-18T17:46:00.002+01:00

La natività di Filippo Lippi

2010-12-16T16:45:00.008+01:00

La Natività con San Giorgio e San Vincenzo Ferrer di Filippo Lippi fu realizzata da Lippi attorno al 1456. Nella tavola, i personaggi sono raffigurati nelle loro pose più tipiche: da un lato, la Vergine in adorazione del Bambino, inginocchiata nei pressi della stalla con l'asino e il bue; dall'altro, San Giuseppe, colto sotto le rocce che si stagliano su un fondale composto da una serie di piante simbolo della penitenza (vite, mirto, agrifoglio).

Preghiera a Dio

2010-12-12T18:14:00.003+01:00

Non è più dunque agli uomini che mi rivolgo; ma a te, Dio di tutti gli esseri, di tutti i mondi, di tutti i tempi:
se è lecito che delle deboli creature, perse nell'immensità e impercettibili al resto dell'universo, osino domandare qualche cosa a te, che tutto hai donato,
a te, i cui decreti sono e immutabili e eterni, degnati di guardare con misericordia gli errori che derivano dalla nostra natura.
Fa' sì che questi errori non generino la nostra sventura.
Tu non ci hai donato un cuore per odiarci l'un l'altro, né delle mani per sgozzarci a vicenda;
fa' che noi ci aiutiamo vicendevolmente a sopportare il fardello di una vita penosa e passeggera. Fa' sì che le piccole differenze tra i vestiti che coprono i nostri deboli corpi,
tra tutte le nostre lingue inadeguate, tra tutte le nostre usanze ridicole,
tra tutte le nostre leggi imperfette, tra tutte le nostre opinioni insensate,
tra tutte le nostre convinzioni così diseguali ai nostri occhi e così uguali davanti a te,
insomma che tutte queste piccole sfumature che distinguono gli atomi chiamati "uomini" non siano altrettanti segnali di odio e di persecuzione.
Fa' in modo che coloro che accendono ceri in pieno giorno per celebrarti sopportino coloro che si accontentano della luce del tuo sole;
che coloro che coprono i loro abiti di una tela bianca per dire che bisogna amarti, non detestino coloro che dicono la stessa cosa sotto un mantello di lana nera;
che sia uguale adorarti in un gergo nato da una lingua morta o in uno più nuovo.
Fa' che coloro il cui abito è tinto in rosso o in violetto, che dominano su una piccola parte di un piccolo mucchio di fango di questo mondo,
e che posseggono qualche frammento arrotondato di un certo metallo, gioiscano senza inorgoglirsi di ciò che essi chiamano "grandezza" e "ricchezza",
e che gli altri li guardino senza invidia: perché tu sai che in queste cose vane non c'è nulla da invidiare, niente di cui inorgoglirsi.
Possano tutti gli uomini ricordarsi che sono fratelli!
Abbiano in orrore la tirannia esercitata sulle anime,
come odiano il brigantaggio che strappa con la forza il frutto del lavoro e dell'attività pacifica!
Se sono inevitabili i flagelli della guerra, non odiamoci, non laceriamoci gli uni con gli altri nei periodi di pace,
ed impieghiamo il breve istante della nostra esistenza per benedire insieme in mille lingue diverse,
dal Siam alla California, la tua bontà che ci ha donato questo istante.

Voltaire, Dal Trattato sulla tolleranza

LA COSTITUZIONE TRADITA

2010-12-08T16:14:00.003+01:00

L'articolo 9 della nostra Costituzione recita:" La Repubblica promuove lo sviluppo della cultura e la ricerca scientifica e tecnica. Tutela il paesaggio e il patrimonio storico e artistico della nazione."
L'articolo impegna lo Stato a essere parte attiva nello sviluppo della cultura, che è semplicemente ogni occasione di elevazione della società attraverso la conoscenza e gli studi, e promuove la ricerca scientifica, come fatto culturale ma soprattutto economico legato alle tecnologie produttive. Anche la tutela del paesaggio (bellezze naturali, parchi, giardini) e del patrimonio artistico e storico (musei, biblioteche, pinacoteche, palazzi d'interesse storico ecc.) è a totale carico dello stato e delle sue varie diramazioni territoriali (Regioni,Provincie,Comuni,Comunità montane).

Vieni via con me

2010-12-02T12:00:00.000+01:00

NOS (Olanda)

Talvolta succede qualcosa che ti dà la sensazione che il cambiamento aleggi nell’aria. Potrebbe essere l’imminente caduta di un governo ma anche qualcosa di triviale come un programma televisivo. Mica tanto triviale, con oltre 10 milioni di persone che l’hanno seguito ieri sera. Quasi 1 spettatore su 3 ha scelto di vedere un programma in cui in effetti non succedeva molto di emozionante. Sono state lette delle liste, cantate delle canzoni e tenuti lunghi monologhi. Un miracolo? No, televisione che ti tocca.

Vieni via con me è una canzone di Paolo Conte. Questo ‘Vieni via con me’ è invece un viaggio virtuale attraverso l’Italia Buona in quattro puntate. Una serie di incontri con persone che lottano contro l’ingiustizia e per una società giusta. In teoria un pesante mattone di idealismo, trasmesso per ore usando una ridda di parole ma in modo tale da arrivare dritto al cuore di moltissimi italiani.

Nessun timing è mai stato così perfetto. Mentre Silvio Berlusconi si aggrappa all’ultimo apparente brandello di speranza del suo potere, un’Italia di persone che vogliono un Paese diverso e migliore si alza in piedi. Cittadini critici che lottano per una buona legge sull’eutanasia, per il riconoscimento della nazionalità italiana agli immigrati nati e cresciuti nel Paese, per un’esistenza onesta in cui i meriti pesino più dei favori.

Il programma è di una semplicità da far tenerezza. I presentatori Fabio Fazio, un conduttore piuttosto timido di talk show di successo, e Roberto Saviano, l’autore del bestseller Gomorra che vive sotto scorta, raccontano le cose buone e quelle cattive del loro Paese. Lo fanno chiedendo ai loro ospiti di leggere degli elenchi. Italiani famosi come Beppino Englaro, il padre di Eluana che morì dopo 17 anni di coma mentre lui continuava a lottare per l’eutanasia di sua figlia. Ma anche sconosciuti, come la giovane laureata che legge un elenco dei lavori che non le hanno dato. O la suora che elenca i motivi per i quali dovrebbe essere permesso costruire una moschea a Milano. Gli insulti ricevuti dal dipendente di un callcenter. Le 27 parolacce che esistono in italiano per definire un omosessuale. I principi di un politico di sinistra. Quelli di un politico di destra. Troppi da elencare.

Tutto questo in uno splendido scenario e intervallati da sketch e musica. Un formato che su carta sembra soprattutto soporifero, ma che in questo Paese dove la parola è amata così intensamente è diventato immediatamente un enorme successo. A quanto pare molti italiani sognano questa Italia Buona e forse, chissà, è arrivato il momento di rimboccarsi le maniche per tradurla in realtà.

" O emigranti o briganti": Il destino del Sud 3

2010-11-29T19:50:00.004+01:00

Tesi n. 3 Carlo Aianiello, La conquista del Sud, Il Risorgimento nell’Italia meridionale, Rusconi, Milano 1972

Lo sbarco di Garibaldi,la sua fortunata galoppata dalla Sicilia a Napoli, le battaglie di Capua, del Volturno, di Mola e di Gaeta non furono vera guerra, non furono una guerra combattuta tra nemici accaniti. In Calabria reggimenti e brigate si arresero al sopraggiungere di quattro garibaldini e un caporale, e gli ufficiali offrivano loro sigari e l'invitavano a pranzo, quasi a chiedere scusa d'essere borbonici... erano convinti d'entrare a far parte, soggetti e non oggetti, d'una storia nuova, di quelle cose bellissime e modernissime che si chiamavano libertà e progresso. La vera guerra fu quella dei cafoni perché Garibaldi era venuto a togliergli il pane per arricchire i signori, peggio, i piemontesi. Quella guerra i "liberatori" non se l'aspettavano, guerra civile, rivolta agraria, reazione, resistenza armata, brigantaggio. Tutto uno squallido inferno, uno svettar di fiamme nei boschi, una frana di terre nei torrenti e nelle fiumane. Contro i "galantuomini" di casa e gli stranieri di fuori, gente d'altra lingua, d'altre usanze, difforme. Così il reale governo italiano dovette mantenere nelle provincie meridionali per poco meno di dieci anni quasi 120.000 uomini per dare la caccia ai briganti. Secondo la stampa estera, dal gennaio all'ottobre del 1861 si contavano nell'ex Regno delle Due Sicilie 9.860 fucilati, 10.604 feriti,918 case arse, 6 paesi bruciati, 12 chiese predate, 40 donne e 60 ragazzi uccisi, 13.629 imprigionati, 1428 comuni sorti in armi. E questo martirio durò finché i morti furono troppi, nauseati soldati e ribelli dal lungo lezzo di cadaveri.La rivolta durò molti anni, fin quasi al 1869 tornando a divampare di tanto in tanto fino a spegnersi. Ma intanto questo sangue, queste stragi, quest'odio scatenato, fino ad ora sono stati messi in conto a noi, gente del Sud. Il cafone indossò il vestito nero, quello della festa, s'accollò la bisaccia di dura canapa e andò a morire di febbre gialla per poter arricchire con le poche "rimesse" non i suoi ma gli industriali del Nord. Così, quasi per magia, le bisacce si mutarono in valigie di cartone per la generazione nuova, affinché andasse a perdere vita e salute nelle miniere di carbone d'un paese che la sfruttava ugualmente, ma non aveva la pretesa d'averla liberata. La piccola borghesia contadina tornò alla zappa, cioè alla "coltivazione diretta" o al minuto commercio. Della borghesia la parte eletta soppiantò i vecchi baroni oppure in città concorse ai pubblici impieghi, occupò tribunali e atenei. Un gran sonno avvolse l'Italia meridionale; l'uomo del volgo ignorò ogni cosa, l'intelligente distorse persino la storia e gettò nel sepolcreto anche la coscienza di sé, di qui la vergogna per la propria terra e il disprezzo. Non ci sono mai stati da allora, neppure il troppo lodato Giustino Fortunato, politici o grandi uomini che abbiano riscattato l'offesa subita dal Sud.

La sinistra è...

2010-11-21T19:19:00.002+01:00

La Sinistra è l’idea che se guardi il mondo con gli occhi dei più deboli puoi fare davvero un mondo migliore per tutti. Abbiamo la più bella Costituzione del mondo, la si difende ogni giorno e il 25 aprile si fa festa. Nessuno può star bene da solo, stai bene se anche gli altri stanno un po’ bene. Se pochi hanno troppo e troppi hanno poco, l’economia non gira, perché l’ingiustizia fa male all’economia. Ci vuole un mercato che funzioni, senza monopoli, corporazioni, posizioni di dominio, ma ci sono beni che non si possono affidare al mercato: la salute, l’istruzione, la sicurezza. Il lavoro non è tutto, ma questo può dirlo solo chi il lavoro ce l’ha. Il lavoro è la dignità di una persona, sempre, e soprattutto quando hai trent’anni hai paura di passare la vita in panchina, ma chiamare flessibilità una vita precaria è un insulto. E allora, un’ora di lavoro precario non può costare meno di un’ora di lavoro stabile. Chi non paga le tasse mette la mani nelle tasche di chi è più povero di lui. Se cento euro di un operaio, di un pensionato, di un artigiano pagano di più dei cento euro di uno speculatore, vuol dire che il mondo è capovolto. Davanti a un problema serio di salute, non ci può essere né povero né ricco, né calabrese, né lombardo né marocchino. Si fa con quel che si ha, ma si fa per tutti. L’insegnante che insegue un ragazzo per tenerlo a scuola è l’eroe dei nostri tempi. Indebolire la scuola pubblica vuol dire rubare il futuro ai più deboli. La condizione della donna è la misura della civiltà di un Paese, calpestarne la dignità è l’umiliazione di un Paese. Dobbiamo lasciare il Pianeta meglio di come l’abbiamo trovato, perché non abbiamo il diritto di distruggere quello che non è nostro. E l’energia va risparmiata e rinnovata, sgombrando la testa da fanta-piani nucleari. Il bambino, figlio di immigrati, che è nato oggi, non è né immigrato né italiano, dobbiamo dirgli chi è. Lui è un italiano. Se devo morire attaccato per mesi a mille tubi, non può deciderlo il Parlamento, perché un uomo resta un uomo, con la sua dignità, anche nel momento della sofferenza e del distacco. C’è un modo per difendere la fede di ciascuno, per garantire le convinzioni di ciascuno, per riconoscere la condizione di ciascuno: questo modo, irrinunciabile, si chiama laicità. Per guidare l’automobile, che è un fatto pubblico, ci vuole la patente, che è un fatto privato. Per governare, che è un fatto pubblico, bisogna essere persone perbene, che è un fatto privato. Chi si ritiene di sinistra, chi si ritiene progressista, deve tenere vivo il sogno di un mondo in pace, senza odio e violenza, e deve combattere contro la pena di morte, la tortura, ogni altra sopraffazione fisica o morale, e ogni illegalità. Essere progressisti significa combattere l’aggressività che ci abita dentro, quella del più forte sul più debole, dell’uomo sulla donna, di chi ha potere su chi non ne ha e prendere la parte di chi ha meno forza e meno voce. Qui finisce il mio tempo ma non certo il mio elenco. Grazie.

Sant' Angelo dei Lombardi: un ricordo nel trentennale del terremoto

2010-11-20T16:38:00.014+01:00

Ai giovani di Sant'Angelo dei Lombardi, paese straziato dal terremoto dell'80, mi viene da dire: " Voi Sant'Angelo non l'avete conosciuto com'era nel secolo scorso, o meglio lo avete (spero) imparato ad amare attraverso i racconti, i ricordi, le impressioni dei vostri padri e dei vostri nonni, ma nulla di ciò che voi avete appreso, neanche in minima parte, può surrogare ciò che noi abbiamo ricevuto in termini d'identità. Parlo di atteggiamenti di vita individuale e collettiva, degli ideali che muovevano i nostri usi e costumi, delle scelte, dei rapporti tutti fondati sul rispetto, sull'educazione, sulla semplicità, sull'onestà... Insomma, un patrimonio di cultura che voi solo in minima parte avete ereditato, com'è naturale che sia, per lo scorrere inesorabile del tempo.
Certo non è da imputare come colpa ad alcuno se oggi anche Sant'Angelo è nel Villaggio globale, anch'esso plagiato dal pensiero unico dominante che ci rende uguali nella più aberrante omogeneità imposta dai media. Non sono contro il progresso per partito preso, ma penso che oggi è fortunato quel popolo che è riuscito a mantenere intatte le sue radici, le nostre prima ancora della globalizzazione le ha spezzate per sempre quel terribile sisma del 1980!

Vieni via con me

2010-11-09T17:46:00.004+01:00

Via, via, vieni via con me,

entra in questo amore buio pieno di uomini

via, via, entra e fatti un bagno caldo

c’è un accappatoio azzurro, fuori piove un mondo freddo,

it’s wonderfoul, it’s wonderfoul…

" O emigranti o briganti": Il destino del Sud 2

2010-11-08T19:24:00.009+01:00

Tesi n. 2: Pasquale Villani, Mezzogiorno fra riforme e rivoluzione, 1962 Ed. Laterza

Le industrie meridionali
Il Mezzogiorno ebbe prima dell'Unità uno sviluppo industriale? E quale fu la consistenza della borghesia industriale meridionale?
Le industrie meridionali ebbero la possibilità di svilupparsi specialmente in seguito ai provvedimenti legislativi del 15 dicembre 1823 e del 20 novembre 1824 che crearono una fortissima barriera protettiva a difesa della produzione nazionale. In ogni parte del Regno rifiorì la lavorazione della seta specialmente in Calabria, come pure la manifattura della lana e l'industria cotoniera. Fu fiorente anche l'industria del ferro e quella delle costruzioni navali (gestite in massima parte direttamente dallo Stato). Fiorenti furono anche attività minori, come la produzione della carta, dei colori, dei cuoiami, dei guanti e dei cappelli. I due rami industriali più progrediti e di maggior rilievo, il siderurgico e il tessile cotoniero erano, il primo finanziato dallo Stato, il secondo nelle mani di un gruppo di industriali elvetici. Rosario Villari in un recente studio sui problemi dell'economia napoletana alla vigilia dell'unità, rileva che sintomi di crisi industriale erano ben presenti prima ancora che l'unificazione sconvolgesse l'antico sistema, anche per la mancanza di infrastrutture e di adeguati istituti di credito. L'abbattimento delle barriere doganali ed il disinteresse del nuovo stato unitario produssero una crisi gravissima che solo alcune fabbriche riuscirono a superare, rendendo evidente la debolezza delle strutture industriali meridionali. Questo a dimostrazione dello scarso peso e scarsa efficienza di una moderna borghesia imprenditoriale. Se fosse stata notevole per forza e per numero avrebbe certamente trovato modo di proteggere i suoi interessi anche nel nuovo Stato, come non mancò di fare la borghesia del Nord. D'altro canto l'agricoltura rimase retaggio del latifondo feudale e non consentì per molto tempo alcuna forma di rivoluzione agraria.

L'alternativa possibile...

2010-11-04T11:49:00.006+01:00

"L'elezione di Susanna Camusso a segretario generale della Cgil è un passaggio di portata storica", così ha dichiarato Cesare Damiano, capogruppo del Pd in commissione Lavoro. Per la prima volta nella storia d'Italia una donna è alla guida di uno dei più grandi e importanti sindacati del nostro paese, su di lei la speranza di tutte le donne motivate e preparate per la difesa dei diritti di chi lavora con serietà e dignità, uomini o donne che siano...
Con la scelta di una donna "si è superato un ritardo inaccettabile" ha detto il segretario uscente Epifani, ricordando quanto sia difficile per una donna affermarsi nel mondo del lavoro, senza dover rinunciare alla cura della famiglia, che solo a lei è affidata. Tanto più difficile in un paese come il nostro, in una temperie culturale in cui si assiste ad atteggiamenti indegni di un paese civile da parte chi ci governa, atteggiamenti che hanno riportato la condizione della donna ad almeno cinquanta anni indietro.

suggestioni autunnali

2010-11-01T18:57:00.001+01:00

Autunno

2010-11-01T18:19:00.002+01:00

Autunno. Gia' lo sentimmo venire
Nel vento d'agosto,
nelle pioggie di settembre
torrenziali e piangenti,
e un brivido percorse la terra
che ora, nuda e triste,
accoglie un sole smarrito.
Ora passa e declina,
in quest'autunno che incede
con lentezza indicibile,
il miglior tempo della nostra vita
e lungamente ci dice addio

( Vincenzo Cardarelli )

" O emigranti o briganti": Il destino del Sud 1

2010-10-28T07:47:00.004+02:00

Comincio oggi una rassegna delle principali tesi, di insigni studiosi, sulla Questione meridionale, così come si è andata profilando dall'Unità d'Italia ad oggi.
Lo faccio innanzitutto per me stessa, per meglio chiarirmi convinzioni che forse ho maturato in maniera acritica, sull'onda di una passione probabilmente troppo letteraria. Lo faccio però anche per i giovani, miei allievi, che nulla sanno o poco sulla storia del Mezzogiorno d'Italia.

Tesi n.1: Benedetto Croce, Storia del Regno d'Italia, Laterza 1958, I^ ediz. 1924
La favola della naturale ricchezza del Mezzogiorno
Fino al momento dell'Unità d'Italia, la società meridionale era composta dai baroni, dal clero e dal popolo. I baroni, proprietari fondiari, non coltivavano direttamente le loro terre ma le affidavano ad agenti e avvocati mentre essi vivevano quasi tutto l'anno in capitale. Vivevano nel lusso e nel fasto senza cura di uffici pubblici, senza svolgere alcun lavoro produttivo. Si dedicavano all'ozio serviti da uno stuolo enorme di servi. Niente meraviglia se a furia di spendere e spandere la loro ricchezza andava scemando sempre più. Essa trapassava nel medio ceto o ceto civile, che era rappresentato dagli speculatori e dagli avvocati. Dagli avvocati la nobiltà , per la sua inerzia e ignoranza, dipendeva affatto e tante erano le controversie nascenti dal groviglio dei diritti e dalla molteplicità delle legislazioni, che l'importanza di quella classe si fece grandissima, e l'esercizio del foro parve fosse la sola strada aperta agli uomini intraprendenti. Dal foro si saliva infatti alla magistratura e agli uffici politici. La struttura sociale della città di Napoli si determinò sin dal secolo XVII sotto il dominio spagnolo che vi portò famiglie di spagnuoli e di altri forestieri legati agli interessi di Spagna, come i genovesi che servirono da richiamo per artigiani e commercianti e servitori, e per ogni qualità di gente intraprendente come quella che si dava ai tribunali. Il popolo odiava i baroni e la piccola nobiltà cittadina e odiava il fatto che solo loro erano costretti a pagare le gabelle. Il popolo sfociava nella plebe affamata e brulicante, violenta e rissosa che i viceré spesso crudelmente giustiziavano. La cultura difettava di studi politici e morali: era solo erudizione acritica e arida. L'unica vera luce al dibattito culturale era la casistica e le sottigliezze forensi, che determinò per secoli l'intellettualità napoletana. L'irriflessione e l'inerzia mentale spiega come gli scrittori tracciassero un quadro del regno di Napoli simile a un Eldorado, il più bel regno d'Europa, ricco di ogni bellezza e virtù.
Napoli era povera, povere erano le provincie!...
Assai spesso, ogni difficoltà era disbrigata con qualche facile teoria, come quella che riportava la causa delle invasioni e delle guerre di continuo sofferte dal Regno di Napoli alla ricchezza del paese, da tutti bramato e invidiato, mentre il segno effettivo della sollecitudine per la cosa pubblica è la trepidazione e l'angoscia e il pessimismo, come il segno mentale è la critica e la censura. Uno solo, tra gli scrittori del tempo, un certo Antonio Serra, calabrese di Cosenza, scrisse un saggio nel 1613, di economia politica sul regno di Napoli, dove si riconosceva chiaramente che il regno era povero, innanzitutto per il sito, disadatto al traffico; povero per la mancanza di "artefici" ossia d'industrie; povero ancor più per l'indole e il costume poco industrioso degli abitatori del paese, i quali non "trafficano fuora del loro proprio paese, né in Europa né In Italia, né fanno l'industrie del paese loro istesso, e in quello vengono a farle genovesi, fiorentini, bergamaschi, veneziani e altri".Povero infine per la natura del suo governo, giacché a bene indirizzare e a svolgere l'economia di un paese vale l'opera di colui che governa...
Napoli è dunque impoverita non dal danaro che i re di Spagna le portano via, ma principalmente dal malgoverno, che è la "causa agente e superiore a tutti gli altri accidenti".La voce di quel tale Serra non fu ascoltata dai suoi contemporanei, non trovò adito nelle menti, ed è miracolo che non sia perduto.

Per un mondo migliore...

2010-10-25T17:28:00.003+02:00

"Autunno, andiamo. E' il tempo delle sagre..."

2010-10-21T10:43:00.009+02:00

“La Sagra delle Sagre” si tiene nel suggestivo contesto del Centro Storico di Sant’Angelo dei Lombardi, ha per scopo la valorizzazione e la promozione dei prodotti tipici locali, dell’enogastronomia, dell’artigianato artistico e rurale, delle tradizioni culturali e popolari dell’Alta Irpinia e del turismo delle zone interne.
Oltre alla degustazione di prodotti tipici locali, saranno presenti i vini delle migliori enoteche della provincia di Avellino; sono previsti incontri tematici sull’enogastronomia e laboratori del gusto; inoltre, ci saranno canti e balli tipici della tradizione irpina, animazione per bambini e artisti di strada; non mancheranno i suoni delle tammorre e i ritmi della famosa pizzica e taranta.

La mafizzazione dell'economia

2010-10-18T07:31:00.007+02:00

Il denaro è la merce più inquinata e meno trasparente, ne abbiamo avuto conferma proprio in queste ultime settimane .

Nei paradisi fiscali i capitali legali ed illegali trovano luoghi e modi per organizzarsi in nuovi investimenti e si trasformano, dopo il processo di lavanderia e riciclaggio, in grandi strutture (villaggi turistici, ipermercati, complessi industriali...) invadendo l'economia cosiddetta legale che diventa subordinata a quella mafiosa, sempre più esuberante da un punto di vista finanziario.

seminagione culturale nella terra d'Irpinia

2010-10-14T07:55:00.001+02:00

A Sant’Andrea di Conza (Av),
al confine tra Altirpinia e Lucania,
un esperimento di rianimazione culturale.
I piccoli paesi dell’entroterra vivono e producono nuove relazioni,
occasioni di incontro e arricchimento culturale. Da ottobre a dicembre 2010 una mostra d’arte internazionale, un convegno di architettura sull’archeologia industriale, una mostra fotografica, un convegno sul Parco rurale dell’Irpinia d’Oriente, escursioni e mostre-mercato con i prodotti del territorio interno.
piccoli paesi / grande vita

COLORI d’Autunno a Sant’Andrea di Conza
Nuova stagione di seminagione culturale
Appuntamenti nell’Ex-Fornace di laterizi

PROGRAMMA GENERALE, OTTOBRE – DICEMBRE 2010
(cliccare sul link seguente per aprire il programma sul blog della CP)
http://comunitaprovvisoria.wordpress.com/colori-dautunno-a-santandrea-di-conza/

PROGRAMMA
SABATO 16 + SABATO 23 OTTOBRE 2010
http://comunitaprovvisoria.wordpress.com/colori-dautunno-a-santandrea-di-conza/armeni-appuntamenti-del-16-e-23-ottobre/

PROGRAMMA
SABATO 30 + DOMENICA 31 OTTOBRE 2010
http://comunitaprovvisoria.wordpress.com/colori-dautunno-a-santandrea-di-conza/fabbriche-sabato-30-ottobre-2010/

ISCRIVENDOTI su FACEBOOK riceverai memo ed aggiornamenti dei vari appuntamenti
http://www.facebook.com/group.php?gid=153819271324037

COLORI d’AUTUNNO è realizzata dai giovani amministratori di Sant’Andrea di Conza

con la Partecipazione

Comunità Provvisoria – Cairano 7x - Architettura in Irpinia / incontri itineranti

IrpiniaTurismo www.irpiniaturismo.it

Le manifestazioni non beneficiano di contributi economici pubblici,

si realizzano grazie all’autotassazione degli amministratori comunali e al contributo di sponsor locali.

info : IrpiniaTurismo 329.4278088 0827.69244 - angelo verderosa 348.6063901 - referente in loco : antonella frino 328.3388137

La filosofia dell'icona di Massimo Cacciari

2010-10-09T22:45:00.015+02:00

Andrea Mantegna Madonna
Sabato 9 ottobre 2010 presso la Chiesa nuova di Rione Parco, ad Avellino, il Prof. Massimo Cacciari ha tenuto una lezione magistrale sul tema "L'icona della Madonna col bambino".

Partendo dall'analisi di due dipinti del Mantegna e di Giovanni Bellini raffiguranti la Vergine che ha tra le braccia il Bambino, il prof. Cacciari ha tracciato, in un rapido excursus, la millenaria storia della rappresentazione iconografica di tale soggetto, a partire dall'immagine della Madre terra nelle religioni preclassiche e classiche. Tale immagine ha rappresentato sempre la forza che dà la vita ma anche la distrugge, nell'eterno ciclo di Morte e di Rinascita. Tuttavia, è nella civiltà cristiana che l'iconografia diviene essenziale, perché il Dio cristiano si è incarnato, si è fatto sostanza e richiede pertanto la rappresentatività del dramma cristologico. L'icona della Vergine nella sua santità reale comincia ad essere rappresentata in seguito al movimento francescano e da allora la vergine appare come la madre che ha tra le braccia un fanciullo che non è più il puer aeternus dotato della forza divina, ma il pauper infante e la madre lo piange già prefigurando la sua deposizione. Lo sguardo della Vergine esprime dunque la consapevolezza di un destino che lei già conosce, è in funzione escatologica, così come il Bambino rappresenta il Logos che si mostra nel silenzio.

Sensazioni...

2010-10-07T16:19:00.002+02:00

...E noi scimmiottiamo gli americani

2010-10-04T15:40:00.000+02:00

"Aspettando Superman"
il film che spacca l'America

E' già un caso la pellicola diretta da Guggenheim sul sistema educativo Usa. Al centro, l'implacabile e assurda lotteria per accedere all'istruzione di qualità. Solo gli straricchi possono permettersi buone scuole. Un atto d'accusa contro elementari, medie e licei, agli ultimi posti nelle classifiche dei paesi industrializzati

dal nostro corrispondente FEDERICO RAMPINI

NEW YORK - "Papà, la lotteria non è quella cosa dove non vince quasi nessuno?" Daisy ha 12 anni, vive a Los Angeles, la sua domanda è angosciosa. Una bambina non può capire che l'iscrizione a scuola è una vera lotteria dove quasi tutti perdono.

Perde anche lei, alla fine. La scena dell'estrazione a sorte, l'assurda lotteria della speranza, apre e chiude il documentario Waiting for Superman. Un film-verità sulla débâcle del sistema scolastico nella nazione più ricca del pianeta. Un terribile atto d'accusa che sta lacerando l'America: elogiato da Barack Obama in tv, criticato da molti commentatori liberal, compreso il New York Times.
Lo ha realizzato Davis Guggenheim, il regista di Una scomoda verità che nel 2006 costrinse l'America a interrogarsi sul cambiamento climatico, vinse due Oscar, valse il Nobel ad Al Gore. Ha fatto centro un'altra volta: il Washington Post prevede che "questo film avrà un impatto almeno eguale al documentario sull'ambiente, a pochi giorni dalla sua uscita sugli schermi è già chiaro che sarà al centro del dibattito nazionale almeno per due anni".

La maggioranza delle scuole statali in America sono delle fabbriche di analfabeti, i risultati in termini di apprendimento sono disastrosi e per di più prevedibilissimi visto che si ripetono da un anno all'altro. I dati possono sembrare incredibili per chi ancora ha una certa immagine dell'America. Il film li martella senza pietà, ricorrendo ai cartoni animati per associare numeri e immagini: "Fra i 30 paesi più sviluppati l'America figura al 25esimo posto nell'apprendimento scolastico della matematica, al 21esimo nelle scienze. Il 69% dei suoi alunni di terza media non sa leggere e scrivere in modo adeguato. Il 68% è insufficiente in matematica. In California (cioè lo Stato più ricco degli Usa) il 20% dei liceali lascia la scuola senza neppure ottenere il diploma di maturità. La percentuale di abbandono scolastico prima della maturità sale al 26% tra gli ispanici, al 35% fra i neri".

Solo gli straricchi hanno una via di fuga nelle scuole private di élite: così costose (fino a 30.000 dollari di retta annua) da essere inavvicinabili perfino per il ceto medioalto. L'altra speranza è iscrivere i figli a una delle rare scuole pubbliche di qualità, dai risultati accademici comprovati negli anni. C'è chi trasloca apposta, sobbarcandosi il costo di acquisto di una nuova casa, pur di abitare in un quartiere "celebre" perché ha una scuola statale buona. Ma questi istituti sono rari e sommersi dalle domande d'iscrizione. Ecco dove scatta la lotteria. In cerca di un criterio equo e imparziale, le buone scuole sono costrette a estrarre a sorte i nomi dei pochi privilegiati. Meno del 10% ce la farà.

Una terribile roulette russa, che Waiting for Superman descrive minuto per minuto, seguendo le storie di cinque bambini a New York, Washington, Los Angeles. Gli esclusi finiranno condannati su un binario morto, in un sistema di serie B dove accumuleranno lacune, brutti voti, ritardi di conoscenze. Al momento dell'ingresso all'università - se nutrono quell'aspirazione - saranno scartati dalle severe eliminatorie del numero chiuso. "Se manchi l'occasione giusta sei già condannato dall'età di sei anni, sarai un fallito per sempre", è una delle constatazioni feroci del film. In un'altra scena angosciosa un nero che oggi è diventato uno dei riformatori del sistema scolastico passa in auto davanti a un supercarcere e commenta: "La maggior parte dei miei compagni di scuola sono finiti là dentro. È una soluzione costosa: il contribuente paga fino a 30.000 dollari l'anno per ogni carcerato. Se avessero avuto una scuola decente, l'America avrebbe speso di meno".

La realtà dipinta in Waiting for Superman" non riguarda solo le minoranze etniche e i poveri. Tutt'altro. Una delle ragazze, di cui il film segue la storia, appartiene a una famiglia agiata della Silicon Valley californiana. Anche lei costretta alla lotteria, per fuggire dalla "scuola designata" e scadentissima del suo quartiere. "La maggioranza dei nostri ragazzi ha un destino segnato dal codice postale", è il commento amaro: a seconda del tuo luogo di residenza ti tocca una certa scuola statale.
Com'è possibile che l'America sia precipitata così in basso? Il primo allarme sul declino della sua scuola pubblica risale al 1955, il best-seller Why Johnny Can't Read (perché Johnny non sa leggere) denunciò la condizione di "un dodicenne esposto agli effetti di una normale scuola americana". Da allora ogni presidente si è cimentato con qualche riforma, e il documentario gioca sulle immagini d'archivio per ricordare le promesse mancate di Nixon, Carter, Reagan, Clinton. Al punto che gli americani sembrano davvero "aspettare Superman", perché risolva questa crisi. I cui effetti sono stati mascherati a lungo dall'eccellenza delle grandi università. Soprattutto negli studi post-laurea, l'università Usa resta la migliore del mondo e questo le consente di attirare i cervelli asiatici ed europei.

"Entro il 2020 - avverte il film - l'economia americana dovrà riempire 123 milioni di posti di lavoro ad alta qualificazione. Ma ci saranno meno di 50 milioni di americani con l'istruzione adeguata". Finora quel divario è stato riempito importando informatici indiani, ingegneri cinesi, medici vietnamiti o italiani. Quanto può durare? E che fine faranno "gli scarti" che non hanno la formazione giusta? Che funzione sociale ha un sistema scolastico dove, "se entri in prima elementare con delle difficoltà a leggere, hai la quasi-certezza di conservare quel ritardo per tutta la tua carriera scolastica?"
Nel documentario di Guggenheim ci sono gli eroi positivi. Geoffrey Canada è l'insegnante nero che ha creato la Harlem Children Zone per offrire scuole di eccellenza nel quartiere storicamente degradato di New York. Michelle Rhee è la soprintendente alle scuole di Washington, che osa sfidare il potente sindacato degli insegnanti per introdurre gli aumenti di merito e il licenziamento dei prof più incapaci o assenteisti. La Rhee è di origine cinese, e i sistemi asiatici sono la "frusta" per spronare l'America a risvegliarsi dal suo torpore.

Là dove lo Stato non ce la fa intervengono i filantropi privati: il fondatore di Facebook, Mark Zuckerberg, segue l'esempio di Bill Gates e dona 100 milioni alle scuole degradate del New Jersey. Ma il messaggio del film è doloroso, controverso. Il New York Times denuncia "l'accanimento contro gli insegnanti". Il sindaco di Washington è stato sconfitto e Michelle Rhee perderà il suo posto, malgrado l'appoggio personale di Obama che con il suo programma "Race to the Top" ha introdotto più flessibilità e meritocrazia nel sistema statale. "Il ceto medio americano - osserva l'esperta di pedagogia Judith Warner - non ama sentirsi dire che manda i figli in una scuola da Terzo mondo". È un'altra verità scomoda che molti preferiscono ignorare. Meglio aspettare Superman.

(04 ottobre 2010)

Il Sud alla riscossa

2010-10-02T19:50:00.000+02:00

... E se imparassimo a difenderci?

2010-09-30T16:39:00.000+02:00

DI NOAM CHOMSKYvisionesalternativas.com

Il linguista Noam Chomsky ha elaborato la lista delle “10 Strategie della Manipolazione” attraverso i mass media.

1 - La strategia della distrazione.

L’elemento principale del controllo sociale è la strategia della distrazione che consiste nel distogliere l’attenzione del pubblico dai problemi importanti e dai cambiamenti decisi dalle élites politiche ed economiche utilizzando la tecnica del diluvio o dell’inondazione di distrazioni continue e di informazioni insignificanti.La strategia della distrazione è anche indispensabile per evitare l’interesse del pubblico verso le conoscenze essenziali nel campo della scienza, dell’economia, della psicologia, della neurobiologia e della cibernetica. “Sviare l’attenzione del pubblico dai veri problemi sociali, tenerla imprigionata da temi senza vera importanza. Tenere il pubblico occupato, occupato, occupato, senza dargli tempo per pensare, sempre di ritorno verso la fattoria come gli altri animali (citato nel testo “Armi silenziose per guerre tranquille”).

2 - Creare il problema e poi offrire la soluzione.

Questo metodo è anche chiamato “problema - reazione - soluzione”. Si crea un problema, una “situazione” che produrrà una determinata reazione nel pubblico in modo che sia questa la ragione delle misure che si desiderano far accettare. Ad esempio: lasciare che dilaghi o si intensifichi la violenza urbana, oppure organizzare attentati sanguinosi per fare in modo che sia il pubblico a pretendere le leggi sulla sicurezza e le politiche a discapito delle libertà. Oppure: creare una crisi economica per far accettare come male necessario la diminuzione dei diritti sociali e lo smantellamento dei servizi pubblici.

3 - La strategia della gradualità.

Per far accettare una misura inaccettabile, basta applicarla gradualmente, col contagocce, per un po’ di anni consecutivi. Questo è il modo in cui condizioni socioeconomiche radicalmente nuove (neoliberismo) furono imposte negli anni ‘80 e ‘90: uno Stato al minimo, privatizzazioni, precarietà, flessibilità, disoccupazione di massa, salari che non garantivano più redditi dignitosi, tanti cambiamenti che avrebbero provocato una rivoluzione se fossero stati applicati in una sola volta.

4 - La strategia del differire.

Un altro modo per far accettare una decisione impopolare è quella di presentarla come “dolorosa e necessaria” guadagnando in quel momento il consenso della gente per un’applicazione futura. E’ più facile accettare un sacrificio futuro di quello immediato. Per prima cosa, perché lo sforzo non deve essere fatto immediatamente. Secondo, perché la gente, la massa, ha sempre la tendenza a sperare ingenuamente che “tutto andrà meglio domani” e che il sacrificio richiesto potrebbe essere evitato. In questo modo si dà più tempo alla gente di abituarsi all’idea del cambiamento e di accettarlo con rassegnazione quando arriverà il momento.

5 - Rivolgersi alla gente come a dei bambini. La maggior parte della pubblicità diretta al grande pubblico usa discorsi, argomenti, personaggi e una intonazione particolarmente infantile, spesso con voce flebile, come se lo spettatore fosse una creatura di pochi anni o un deficiente. Quanto più si cerca di ingannare lo spettatore, tanto più si tende ad usare un tono infantile. Perché? “Se qualcuno si rivolge ad una persona come se questa avesse 12 anni o meno, allora, a causa della suggestionabilità, questa probabilmente tenderà ad una risposta o ad una reazione priva di senso critico come quella di una persona di 12 anni o meno (vedi “Armi silenziosi per guerre tranquille”).

6 - Usare l’aspetto emozionale molto più della riflessione.

Sfruttare l'emotività è una tecnica classica per provocare un corto circuito dell'analisi razionale e, infine, del senso critico dell'individuo. Inoltre, l'uso del tono emotivo permette di aprire la porta verso l’inconscio per impiantare o iniettare idee, desideri, paure e timori, compulsioni, o per indurre comportamenti….

7 - Mantenere la gente nell’ignoranza e nella mediocrità.

Far sì che la gente sia incapace di comprendere le tecniche ed i metodi usati per il suo controllo e la sua schiavitù. “La qualità dell’educazione data alle classi sociali inferiori deve essere la più povera e mediocre possibile, in modo che la distanza creata dall’ignoranza tra le classi inferiori e le classi superiori sia e rimanga impossibile da colmare da parte delle inferiori" (vedi “Armi silenziosi per guerre tranquille”).

8 - Stimolare il pubblico ad essere favorevole alla mediocrità.

Spingere il pubblico a ritenere che sia di moda essere stupidi, volgari e ignoranti...

9 - Rafforzare il senso di colpa.

Far credere all’individuo di essere esclusivamente lui il responsabile della proprie disgrazie a causa di insufficente intelligenza, capacità o sforzo. In tal modo, anziché ribellarsi contro il sistema economico, l’individuo si auto svaluta e si sente in colpa, cosa che crea a sua volta uno stato di depressione di cui uno degli effetti è l’inibizione ad agire. E senza azione non c’è rivoluzione!

10 - Conoscere la gente meglio di quanto essa si conosca.

Negli ultimi 50’anni, i rapidi progressi della scienza hanno creato un crescente divario tra le conoscenze della gente e quelle di cui dispongono e che utilizzano le élites dominanti. Grazie alla biologia, alla neurobiologia e alla psicologia applicata, il “sistema” ha potuto fruire di una conoscenza avanzata dell’essere umano, sia fisicamente che psichicamente. Il sistema è riuscito a conoscere l’individuo comune molto meglio di quanto egli conosca sé stesso. Ciò comporta che, nella maggior parte dei casi, il sistema esercita un più ampio controllo ed un maggior potere sulla gente, ben maggiore di quello che la gente esercita su sé stessa.

Noam ChomskyFonte: www.visionesalternativas.com.mxLink: Link:http://www.visionesalternativas.com.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=48460&Itemid=1Settembre2010

http://www.comedonchisciotte.org/site/modules.php?name=News&file=article&sid=7480

La fragilità umana

2010-09-25T14:56:00.011+02:00

Alla radice dell’Uomo, di ogni uomo, in misura più o meno variabile, ma sempre
presente, riscontriamo una costante: la consapevolezza della sua stessa
fragilità, precarietà, limitatezza, finitudine del suo essere
transeunte. Ciò comporta una sua connaturata debolezza sia di fronte ai

grandi misteri dell’esistenza sia di fronte alle difficoltà quotidiane. La
debolezza si debella cercando qualcosa che dia forza, che conforti, che aiuti a
superare le difficoltà. Prerogativa singolarissima dell’Uomo è il cercare
sostegno in un altro che, anche se debole di per sé, gli mitighi la difficoltà. Si determina il paradosso per cui unendo due debolezze si crea una forza, le
due debolezze si elidono fra loro o almeno cercano di farlo. Il debole cerca
conforto al suo stato e finisce spesso, inconsapevolmente, nel cercarlo in chi
poi in realtà, sotto sotto, talora è più debole di lui, ma ciò malgrado
lenisce, o si illude di farlo, la sua difficoltà. Tale verità è consacrata
nell’aforisma: " Amico nel dolor scema la pena!"

Per questa sua prerogativa, l’Uomo tende ad unirsi, perché con ciò riesce meglio la traversata, spesso

disagiata, dell’esistenza umana su questa terra; da soli si è più deboli,
insieme lo si è meno, quindi meglio unirsi che restare soli. L’Uomo ha
bisogno di unirsi e di socializzare, perché da solo tutto è più pesante. In
questo contesto si inserisce l’Amore. Non va confuso con quella improvvisa
tachicardia, con le cosiddette farfalle allo stomaco, col colpo di fulmine, che
sono manifestazioni di quel magico fenomeno che precede l’Amore, ma che ne è
preliminare e si chiama innamoramento. Né l’Amore va confuso col sesso che
se svuotato di contenuti degrada a mera ginnastica dei corpi. L’Amore è
qualcosa di molto più nobile ed alto ed è la medicina alle difficoltà del
vivere che, come detto, se affrontate da soli, sono piu’ gravose, è il modo
di dare un senso alla vita che diversamente potrebbe non averne. Troviamo
impareggiabile la fulminante definizione di uno dei nostri autori preferiti,
Victor Hugo: “La riduzione di tutto l’universo ad un solo essere è la dilatazione dello stesso essere fino a
Dio: ecco cosa è l’Amore”. Se c’è l’Amore tutto diviene più
leggero, più sopportabile, più vivibile, perché diversamente la vita
diverrebbe arida, senza prospettive, senza orizzonte. Ed infatti con
tagliente chirurgica precisione Cesare Pavese scrisse: “Il problema
principe dell’uomo è la solitudine ed il modo sommo che l’uomo ha escogitato
per risolverlo è la preghiera che consiste nel trovare sempre e comunque un
qualcuno disposto ad ascoltarlo e a fargli compagnia”. Dio diviene quindi l’
Amato e l’Amico per eccellenza, sempre pronto ad ascoltarlo e a sostenerlo, o
almeno, pensato come tale da chi vi si rifugia, sperato come tale, diviene il
porto sicuro e sempre aperto in cui poter attraccare durante le burrasche della
traversata della vita. In questa ottica, la scelta dell’eremita e della monaca
di clausura, che parrebbe apparentemente smentire il succitato bisogno vitale
dell’Uomo di unione, in realtà ne è una conferma ed una esaltazione,
basandosi sulla ricerca di un grandissimo Amato-Amico, da loro almeno sentito
come tale, con cui dialogano in continuazione e nel cui seno si abbandonano. Il
bisogno dell’Amore e quello di Dio hanno un comune denominatore: il bisogno di
un legame, ed esso consegue alla debolezza dell’Uomo.

by Erminio Volpe

Sant'Agata de' Goti (BN)

2010-09-12T16:11:00.003+02:00

Questo paese, antico e ricco di storia, rappresenta ancora un mondo da ammirare e da custodire. Il suo centro storico è ancora vivo e palpitante, con i suoi angoli suggestivi, le viuzze, le piazzette che odorano di piante sempreverdi e gli edifici che trasudano la muffa del tempo...

Nullus locus sine genio est...

2010-08-24T22:59:00.007+02:00

Ciascun luogo e ciascun gruppo ha un Genius Loci che può essere comparato a una divinità, la cui presenza continua dà carattere, coesione e « spirito « a quel luogo o a quel gruppo. Il Genius Loci cerca di mantenere un equilibrio congeniale tra gli elementi naturali e le culture, rappresentazioni molteplici dell’essere. Al contrario, si irrita se le caratteristiche e l’armonia vengono modificate da azioni o gesti estranei alla sua identità. I Greci e i Romani legavano ciascun luogo ad un particolare nume: ogni fonte, ogni valle, ogni montagna aveva la propria divinità tutelare. Il Genius Loci era un dio minore e locale: non risiedeva sull’Olimpo, ma in una certa città, collina o campagna. La classicità suggerisce , dunque, che i luoghi possono avere un’anima e diventare sede di uno spirito del luogo, di un Genius loci. I luoghi si guadagnavano l’anima, attraverso un processo di deposito, di accumulazione di affetti, che viene operato dalle diverse generazioni di persone che li hanno abitati. Non a caso, i sacerdoti greci e gli àuguri romani, piuttosto che i druidi celti, erano determinanti nella scelta della fondazione di una città, cosa di per sé sacra, perché sacro era ritenuto l'abitare. Abitare voleva dunque dire creare un microcosmo in simbiosi con il macrocosmo e lo spazio era la modalità principale dell'essere nel mondo. Si riteneva pertanto impossibile comprendere l'essenza dell'uomo indipendentemente dall'ambiente in cui viveva ed il luogo addirittura determinava gli atteggiamenti stessi dell'uomo. Ora, è chiaro che il nostro modello di civilizzazione è in palese contrasto con tutto ciò; oggi si è spezzato quel legame che teneva unite le popolazioni al proprio ambiente, alla terra e che era rappresentato dalle consuetudini popolari e dalle tradizioni.Tutte le culture tradizionali avevano festività e riti stagionali il cui scopo era quello di rinsaldare la comunità non solo umana ma comprendente la natura, il suolo, il paesaggio del posto. Il rituale era essenziale perchè stabiliva le connessioni profonde tra cultura e natura, forniva comunicazione a tutti i livelli: tra la persona e la comunità, tra la comunità e il territorio, e attraverso questi livelli,tra l'umano e il non umano. Oggi, per effetto della globalizzazione (che io non esito a definire omogeneizzazione), con la tecnologia diffusa e capillare che ci fa sentire dei padreterni sulla terra,le varie comunità stanno perdendo per sempre il senso dell'appartenenza e della identità dei luoghi. Se solo osserviamo il sovrapporsi delle costruzioni nei nostri piccoli paesi, nei centri storici ad esempio, là dove si è fatto scempio della cultura locale, dove nell'inconsapevolezza delle comunità si è distrutto il sentimento del luogo, il Genius Loci per l'appunto che era in armonia con la ricerca dei nostri sentimenti e della nostra memoria, come possiamo ricostruirci dalle fondamenta, come possiamo ritrovare la nostra identità? Inducendo il disordine nei luoghi, abbiamo eliminato quel flusso energetico che alimentava il nostro spirito, la nostra stessa vita ed abbiamo inoltrato la devastazione e la morte... Ma la morte dei luoghi, dell'ambiente è anche dentro di noi, perché se distruggiamo l'ambiente, di conseguenza distruggiamo la famiglia, la comunità, le tradizioni. L'uomo, parte di una comunità, da essa protetto e verso di essa responsabile, consapevole del valore del mondo che lo circonda, attraversa il tempo della sua vita per comprenderne il senso e dunque al di fuori di una comunità vive una vita priva di senso.

Chiare, fresche, dolci acque...

2010-08-21T09:46:00.004+02:00

Dalla stampa estera

2010-08-01T16:43:00.002+02:00

The Guardian (Gran Bretagna) del 14.7.2010

Attenzione al conflitto generazionale dell’Italia

Con una gerontocrazia che esclude i giovani dall’economia e dalla politica, l’Italia potrebbe rappresentare un segnale allarmante per gli altri Paesi.

Tra gli innumerevoli effetti devastanti dell’attuale crisi finanziaria, uno dei più perniciosi nel mondo industrializzato è costituito dalla curva ascendente del tasso di disoccupazione fra i giovani, salito di sei punti nell’area OCSE fra il 2007 e il 2009, con la Spagna che ha visto un allarmante 42% di disoccupazione giovanile nel 2010. Quando i giovani cessano di essere il motore di un’economia, la crescita economica a lungo termine viene messa in pericolo, ed i conflitti sociali diventano una effettiva minaccia per l’ordinamento politico democratico.

In questo senso l’Italia rappresenta un caso limite, dal momento che persino giovani lavoratori altamente qualificati, benché solitamente oltre la soglia di età relativa al tasso di disoccupazione giovanile (in Italia pari al 29,5%), vengono emarginati. Tuttavia la comprensione di questo fenomeno e delle sue conseguenze politiche fa luce su quanto altri Paesi OCSE potrebbero trovarsi a dover affrontare in futuro.

In quanto una delle società di più rapido invecchiamento al mondo, con un’economia ed un sistema politico inaccessibile ai suoi giovani, l’Italia presenta tutte le caratteristiche di una gerontocrazia. Stando a uno studio dell’Università Luiss, metà dei dirigenti di vertice nel campo degli affari e della politica hanno 60 anni o più. Inoltre l’istituto statistico nazionale, Istat, mette in rilievo che nel 2009 circa il 60% degli individui fra i 18 ed i 34 anni (ed il 30% di quelli fra i 30 e i 34) viveva con i propri genitori in conseguenza della propria incapacità a mantenersi da sé. Due milioni di persone nella stessa fascia di età venivano catalogati come “disoccupati, studenti o apprendisti”.

Il sistema scricchiola, ed i giovani italiani rischiano di diventare la prima generazione della storia moderna che sta peggio di chi l’ha preceduta. Non sorprende che il 79% della disoccupazione prodotta dalla crisi finanziaria è attribuibile a giovani lavoratori precari. Anche se il Paese è pur sempre lontano dagli impulsi radicali del 1968, la preclusione dell’Italia nei confronti dei propri giovani prepara il terreno per una rivolta generazionale.

Nel corso degli ultimi 30 anni l’Italia è caduta in una trappola da vecchiaia – un meccanismo auto-rafforzantesi per cui aspiranti pensionati (vecchi) si sono serviti del controllo del sistema politico per impedire alle nuove generazioni (la parte più dinamica ed innovativa della popolazione) di ottenere una fetta della torta. I giovani erano soliti credere che, da vecchi e con accesso al potere, il loro tenore di vita sarebbe stato almeno altrettanto alto di quello delle precedenti generazioni. Invece la gerontocrazia ha semplicemente realizzato i sogni di uguaglianza e sicurezza sociale delle vecchie generazioni a spese della gioventù attuale, che è stata caricata di uno schiacciante fardello di debito pubblico.

Generosi favori, andamenti demografici ed assenza di serie politiche familiari garantivano il mantenimento del contratto sociale, ora in pericolo. In primo luogo, gli alti livelli di debito limiteranno tanto i benefici sociali quanto la capacità dei futuri governi di scambiare favori con voti. In secondo luogo la globalizzazione, un sistema d’istruzione di bassa qualità ed istituzioni deboli generano incertezza ed insicurezza per i giovani, mettendo così in pericolo le prospettive di crescita dell’Italia – e quindi la prospettiva che le future generazioni verranno compensate in vecchiaia per una vita di sacrifici e duro lavoro.

Il processo per sfuggire alla trappola da vecchiaia e permettere alle giovani generazioni di assumere un ruolo chiave nell’economia può essere o graduale e relativamente indolore, oppure brusco e relativamente traumatico. Nel primo caso i politici realizzano riforme strutturali volte a ridistribuire costi e benefici fra le generazioni. Nel secondo ci troviamo di fronte ad uno scontro fra generazioni.

Questa situazione somiglia a quella di quelle organizzazioni in declino descritte nel pionieristico trattato di Albert O. Hirschman “Exit, Voice and Loyalty”. Quando la qualità di un’istituzione o di un sistema politico si abbassa, i suoi membri possono ritirarsi (“exit”), migliorare la situazione intervenendo direttamente (“voice”) oppure accettare passivamente il declino delle condizioni esistenti (“loyalty”).

In Italia prevalgono “ritiro” e “accettazione passiva”. Il primo può essere fisico (in base a certi studi, l’Italia è il solo Paese europeo che sta vivendo una “fuga” piuttosto che uno “scambio” di cervelli) o silenzioso (per esempio, bassa partecipazione al voto). Ma la difficoltà di avere un pensiero critico in un contesto di scarsa libertà di stampa, unitamente a trasferimenti di ricchezza interfamiliari a vantaggio dei giovani, mantengono la maggioranza fedele al sistema.

L’”intervento diretto” è in Italia quasi assente, perché l’insoddisfazione, per quanto diffusa, rimane di gran lunga insufficiente per poter far nascere un movimento di protesta organizzato. Invece “ritiro” e “fedeltà al sistema” allontanano la possibilità di crescita di quella coscienza collettiva di cui l’Italia ha bisogno per sfuggire gradualmente alla trappola da vecchiaia. Una volta che tutti i cittadini si renderanno conto della situazione sarà troppo tardi: il sistema sarà crollato e l’”intervento diretto” diventerà tanto forte che un conflitto intergenerazionale diventerà inevitabile.

Sarà un conflitto pacifico o violento? Nel primo caso, un eventuale partito dei giovani potrebbe servirsi delle istituzioni democratiche per far pressione in vista di radicali tagli ai benefici goduti dai vecchi. Nel secondo caso, delle proteste violente potrebbero portare a un’ondata rivoluzionaria simile a quella del 1968. Allora si trattò di contestatori che volevano liberare le classi svantaggiate dall’oppressione del capitalismo; ora invece essi potrebbero cercare di liberare le generazioni svantaggiate dalle pastoie della gerontocrazia.

Sfortunatamente, le tendenze demografiche rendono più probabile il secondo scenario, dal momento che i giovani saranno una minoranza, incapaci di conquistare il potere con mezzi democratici. Solo adottando serie politiche familiari, ovvero emancipando nuovi immigrati – che di solito sono abbastanza giovani – una transizione economica di tipo democratico sarebbe più probabile.

I leaders dei Paesi OCSE dovrebbero guardare all’Italia e riconoscere i pericoli che emergono da quei suoi giovani abbandonati a sé stessi. Invece in Italia è più urgente che mai che le vecchie generazioni comincino ad agire con saggezza.

Chissà come si divertivano!

2010-07-30T22:39:00.003+02:00

Margie lo scrisse perfino nel suo diario, quella sera. Sulla pagina che portava la
data 17 maggio 2157, scrisse: "Oggi Tommy ha trovato un vero libro!"
Era un libro antichissimo. Il nonno di Margie aveva detto una volta che, quand'era
bambino lui, suo nonno gli aveva detto che c'era stata un'epoca in cui tutte le storie e i racconti erano stampati su carta.
Si voltavano le pagine, che erano gialle e fruscianti, ed era buffissimo leggere
parole che se ne stavano ferme invece di muoversi, com'era previsto che facessero: su
uno schermo, è logico. E poi, quando si tornava alla pagina precedente, sopra c'erano
le stesse parole che loro avevano già letto la prima volta - Mamma mia, che spreco - disse Tommy. - Quando uno è arrivato in fondo al libro, che cosa fa? Lo butta via, immagino. Il nostro schermo televisivo deve avere avuto un milione di libri, sopra, ed è ancora buono per chissà quanti altri. Chi si sognerebbe di buttarlo via?
- Lo stesso vale per il mio - disse Margie. Aveva undici anni, lei, e non aveva
visto tanti telelibri quanti ne aveva visti Tommy. Lui di anni ne aveva tredici.
- Dove l'hai trovato? - gli domandò,
- In casa. - Indicò senza guardare, perché era occupatissimo a leggere. - In solaio.
- Di cosa parla?
- Di scuola.
- Di scuola? - Il tono di Margie era sprezzante. - Cosa c'è da scrivere, sulla scuola?
Io, la scuola, la odio.
Margie aveva sempre odiato la scuola, ma ora la odiava più che mai. L'insegnante
meccanico le aveva assegnato un test dopo l'altro di geografia, e lei aveva risposto
sempre peggio, finché la madre aveva scosso la testa, avvilita, e aveva mandato a
chiamare l'Ispettore della Contea.
Era un omino tondo tondo, l'Ispettore, con una faccia rossa e uno scatolone di
arnesi con fili e con quadranti. Aveva sorriso a Margie e le aveva offerto una mela,
poi aveva smontato l'insegnante in tanti pezzi.
Margie aveva sperato che poi non sapesse più come rimetterli insieme, ma lui lo
sapeva e, in poco più di un'ora, l'insegnante era di nuovo tutto intero, largo, nero e brutto, con un grosso schermo sul quale erano illustrate tutte le lezioni e venivano scritte tutte le domande.
Ma non era quello, il peggio. La cosa che Margie odiava soprattutto era la fessura
dove lei doveva infilare i compiti e i testi compilati. Le toccava scriverli in codice perforato che le avevano fatto imparare quando aveva sei anni, e il maestro
meccanico calcolava i voti a una velocità spaventosa.
L'ispettore aveva sorriso, una volta finito il lavoro, e aveva accarezzato la testa di
Margie. Alla mamma aveva detto: - Non è colpa della bambina, signora Jones. Secondo
me, il settore geografia era regolato male. Sa, sono inconvenienti che capitano, a
volte. L'ho rallentato. Ora è su un livello medio per alunni di dieci anni. Anzi, direi che l'andamento generale dei progressi della scolara sia piuttosto soddisfacente. - E aveva fatto un'altra carezza sulla testa a Margie.
Margie era delusa. Aveva sperato che si portassero via l'insegnante, per ripararlo
in officina. Una volta s'erano tenuti quello di Tommy per circa un mese, perché il
settore storia era andato completamente a pallino.
Così, disse a Tommy: - Ma come gli viene in mente, a uno, di scrivere un libro
sulla scuola?
Tommy la squadrò con aria di superiorità. - Ma non è una scuola come la nostra,
stupida! Questo è un tipo di scuola molto antico, come l'avevano centinaia e centinaia di anni fa. - Poi aggiunse altezzosamente, pronunciando la parola con cura. - Secoli fa.
Margie era offesa. - Be' io non so che specie di scuola avessero, tutto quel tempo
fa. - Per un po' continuò a sbirciare il libro, china sopra la spalla di lui, poi disse: - In ogni modo, avevano un maestro.
- Certo che avevano un maestro, ma non era un maestro regolare. Era un uomo.
- Un uomo? Come faceva un uomo a fare il maestro?
- Be', spiegava le cose ai ragazzi e alle ragazze, dava da fare dei compiti a casa e
faceva delle domande.
- Un uomo non è abbastanza in gamba.
- Sì che lo è. Mio papà ne sa quanto il mio maestro.
- Ma va'! Un uomo non può saperne quanto un maestro.
- Ne sa quasi quanto il maestro, ci scommetto.
Margie non era preparata a mettere in dubbio quell'affermazione. Disse. - Io non
ce lo vorrei un estraneo in casa mia, a insegnarmi.
Tommy rise a più non posso. - Non sai proprio niente, Margie. Gli insegnanti non
vivevano in casa. Avevano un edificio speciale e tutti i ragazzi andavano là.
- E imparavano tutti la stessa cosa?
- Certo, se avevano la stessa età.
- Ma la mia mamma dice che un insegnante dev'essere regolato perché si adatti
alla mente di uno scolaro o di una scolara, e che ogni bambino deve essere istruito in
modo diverso.
- Sì, però loro a quei tempi non facevano così. Se non ti va, fai a meno di leggere
il libro.
- Non ho detto che non mi va, io - Sì affrettò a precisare Margie. Certo che voleva
leggere di quelle buffe scuole.
Non erano nemmeno a metà del libro quando la signora Jones chiamò: - Margie!
A scuola!
Margie guardò in su. - Non ancora, mamma.
- Subito! - disse la signora Jones. - E sarà ora di scuola anche per Tommy,
probabilmente.
Margie disse a Tommy: - Posso leggere ancora un po' il libro con te, dopo la
scuola?
- Vedremo - rispose lui, con noncuranza. Si allontanò fischiettando, il vecchio
libro polveroso stretto sotto il braccio.
Margie se ne andò in classe. L'aula era proprio accanto alla sua cameretta, e
l'insegnante meccanico, già in funzione, la stava aspettando. Era in funzione sempre
alla stessa ora, tutti i giorni tranne il sabato e la domenica, perché la mamma diceva che le bambine imparavano meglio se imparavano a orari regolari.
Lo schermo era illuminato e diceva - Oggi la lezione di aritmetica è sull'addizione
delle frazioni proprie. Prego inserire il compito di ieri nell'apposita fessura.
Margie obbedì, con un sospiro. Stava pensando alle vecchie scuole che c'erano
quando il nonno di suo nonno era bambino. Ci andavano i ragazzi di tutto il vicinato,
ridevano e vociavano nel cortile, sedevano insieme in classe, tornavano a casa insieme alla fine della giornata. Imparavano le stesse cose, così potevano darsi una mano a fare i compiti e parlare di quello che avevano da studiare.
E i maestri erano persone...
L'insegnante meccanico faceva lampeggiare sullo schermo: - Quando
addizioniamo le frazioni 1/2 + 1/4...
Margie stava pensando ai bambini di quei tempi, e a come dovevano amare la
scuola. Chissà, stava pensando, come si divertivano!

Isaac Asimov, Chissà come si divertivano!, Tutti i racconti, Arnoldo Mondadori, Milano, 1991
Titolo originale: Isaac Asimov , The Fun They Had!, in Magazine of Fantasy and S.F., 1954

La crisi e il Sud

2010-07-15T12:01:00.005+02:00

Se parliamo di crisi e l'associamo al Sud, non possiamo non porre l’accento sulla fuga dei cervelli dal Meridione d’Italia che, tra le altre cose, induce una carenza di capitale umano in grado di sviluppare progettualità per il rilancio economico del Sud. Il tema quindi si configura come estremamente complesso ed ingloba al suo interno altre problematiche quali il rapporto crisi e giovani, con riferimento alle conseguenze della crisi sulle famiglie, sul rapporto inter-generazionale, etc. Si potrebbe ancora aggiungere a tutto questo un'ulteriore complessità parlando di crisi e politica, ponendo l’accento sulla crisi della leadership nell’Europa Occidentale, ma non andremmo a parare da nessuna parte, se non focalizzassimo l'attenzione sulla questio prima, cioè la questione morale.
E' inutile girare intorno nella ricerca di attenuanti o di giustificazioni, la crisi nel Sud si configura soprattutto come corruzione, inefficienza del sistema, malaffare, collusione fra politici, mafiosi e camorristi, gestione clientelare del potere. Mi si dirà che tutto questo è ormai la politica nazionale, d'accordo! Ma nel Sud ha provocato effetti devastanti, non solo perchè ha impedito la crescita e lo sviluppo di una sana classe dirigente, capace di spendersi e di spendere le innumerevoli risorse materiali e umane per lo sviluppo del territorio, ma, cosa di per sé gravissima, ha indotto una mentalità passiva e inoperosa inculcando una pedagogia incivile, rozza e parassitaria. E' naturale quindi che i giovani, i quali non possono più godere dei benefici dei padri, vadano via, in cerca di un lavoro che nel Sud non c'è, perché il tempo delle vacche grasse è finito.
Quelli che vanno via, però, inevitabilmente, sono quelli che hanno più speranze, più energie da spendere, maggiore potenziale di progettualità, per cui il Sud viene sempre più deprivato delle sue forze migliori. Necessario è allora un ritorno alla legalità e ad una vita politica e sociale fondata sui sacri valori dell'etica, della cultura e della giustizia. Da dove cominciare?... Da Guido Dorso, per esempio:

«Le più grandi rivoluzioni si operano, prima ancora che nei fatti, nel campo delle idee e prima ancora che nelle masse, nel ristretto campo dei cenacoli intellettuali, ove germinano e si educano i nuovi condottieri»
Guido Dorso

Le gioie più naturali

2010-06-30T09:05:00.003+02:00

«I filosofi ed i sinonimisti vi spiegano con paziente sollecitudine la differenza precisa che passa fra la giustizia, la
bontà e il dovere; ma voi stessi potete persuadervi che essi fabbricano un mondo di carta pesta. Ciò che è giusto è
buono, ciò che è dovere è giustizia, e ciò che si deve fare è ciò che è giusto e buono. Ma non vedete voi il circolo
eterno del cosmo, la volta infinita del cielo che non comincia in un alcun luogo e mai non finisce? Studiate il
cerchio, perché in verità vi dico che la sua geometria morale abbraccia la storia del mondo. Le gioie della
giustizia e del dovere esercitano la più benefica influenza sulla felicità della vita e, rendendoci calmi e soddisfatti
nel presente, ci preparano un avvenire felice. Chi possiede maggiori ricchezze di fortuna, di mente e di cuore, ha
anche maggiori doveri da esercitare; ma tutti gli uomini, purché abbiano soltanto un’individualità morale, devono
essere giusti e buoni, e devono quindi rendersi degni di gustare queste gioie sublimi.»
Paolo MANTEGAZZA, Fisiologia del piacere, 1992 (1ª edizione 1854

Goal

2010-06-29T16:46:00.004+02:00

Il portiere caduto alla difesa
ultima vana, contro terra cela
la faccia, a non veder l'amara luce.
Il compagno in ginocchio che l'induce,
con parole e con mano, a rilevarsi,
scopre pieni di lacrime i suoi occhi.

La folla - unita ebbrezza - par trabocchi
nel campo. Intorno al vincitore stanno,
al suo collo si gettano i fratelli.
Pochi momenti come questo belli,
a quanti l'odio consuma e l'amore,
è dato, sotto il cielo, di vedere.

Presso la rete inviolata il portiere
- l'altro - è rimasto. Ma non la sua anima,
con la persona vi è rimasto sola.
La sua gioia si fa una capriola,
si fa baci che manda di lontano.
Della festa - egli dice - anch'io son parte.
Umberto Saba.

Experiri placet

2010-06-24T16:26:00.007+02:00

ESAMI DI STATO CONCLUSIVI DEI CORSI DI STUDIO DI ISTRUZIONE
SECONDARIA SUPERIORE
PROVA DI ITALIANO

TIPOLOGIA A - ANALISI DEL TESTO

Primo Levi, dalla Prefazione di La ricerca delle radici. Antologia personale, Torino 1981

Poiché dispongo di input ibridi, ho accettato volentieri e con curiosità la proposta di comporre anch’io
un’«antologia personale», non nel senso borgesiano di autoantologia, ma in quello di una raccolta,
retrospettiva e in buona fede, che metta in luce le eventuali tracce di quanto è stato letto su quanto è stato
scritto. L’ho accettata come un esperimento incruento, come ci si sottopone a una batteria di test; perché
placet experiri e per vedere l’effetto che fa.
Volentieri, dunque, ma con qualche riserva e con qualche tristezza. La riserva principale nasce appunto
dal mio ibridismo: ho letto parecchio, ma non credo di stare inscritto nelle cose che ho letto; è probabile che
il mio scrivere risenta più dell’aver io condotto per trent’anni un mestiere tecnico, che non dei libri ingeriti;
perciò l’esperimento è un po’ pasticciato, e i suoi esiti dovranno essere interpretati con precauzione.
Comunque, ho letto molto, soprattutto negli anni di apprendistato, che nel ricordo mi appaiono stranamente
lunghi; come se il tempo, allora, fosse stirato come un elastico, fino a raddoppiarsi, a triplicarsi. Forse lo
stesso avviene agli animali dalla vita breve e dal ricambio rapido, come i passeri e gli scoiattoli, e in genere a
chi riesce, nell’unità di tempo, a fare e percepire più cose dell’uomo maturo medio: il tempo soggettivo
diventa più lungo.
Ho letto molto perché appartenevo a una famiglia in cui leggere era un vizio innocente e tradizionale,
un’abitudine gratificante, una ginnastica mentale, un modo obbligatorio e compulsivo di riempire i vuoti di
tempo, e una sorta di fata morgana nella direzione della sapienza. Mio padre aveva sempre in lettura tre libri
contemporaneamente; leggeva «stando in casa, andando per via, coricandosi e alzandosi» (Deut. 6.7); si
faceva cucire dal sarto giacche con tasche larghe e profonde, che potessero contenere un libro ciascuna.
Aveva due fratelli altrettanto avidi di letture indiscriminate; i tre (un ingegnere, un medico, un agente di
borsa) si volevano molto bene, ma si rubavano a vicenda i libri dalle rispettive librerie in tutte le occasioni
possibili. I furti venivano recriminati pro forma, ma di fatto accettati sportivamente, come se ci fosse una
regola non scritta secondo cui chi desidera veramente un libro è ipso facto degno di portarselo via e di
possederlo. Perciò ho trascorso la giovinezza in un ambiente saturo di carta stampata, ed in cui i testi
scolastici erano in minoranza: ho letto anch’io confusamente, senza metodo, secondo il costume di casa, e
devo averne ricavato una certa (eccessiva) fiducia nella nobiltà e necessità della carta stampata, e, come
sottoprodotto, un certo orecchio e un certo fiuto. Forse, leggendo, mi sono inconsapevolmente preparato a
scrivere, così come il feto di otto mesi sta nell’acqua ma si prepara a respirare; forse le cose lette riaffiorano
qua e là nelle pagine che poi ho scritto, ma il nocciolo del mio scrivere non è costituito da quanto ho letto. Mi
sembra onesto dirlo chiaramente, in queste «istruzioni per l’uso» della presente antologia.

Giulio Bollati nel 1980 aveva invitato alcuni scrittori italiani a scrivere un'antologia personale non delle opere che avevano scritto, bensì delle letture che erano state per loro fondamentali. Primo Levi rispose scrivendo La ricerca delle radici. L'autore racconta di aver cominciato a leggere sin da piccolo, perché in famiglia si leggeva molto, di tutto e con piacere. Non c'erano dei libri preferiti, si leggeva confusamente, senza metodo, per un'abitudine gratificante, un vizio innocente, una ginnastica mentale che era poi un bisogno di riempire i vuoti del
tempo. Levi ritiene in buona fede che il nocciolo del suo scrivere non è costituito da quanto ha letto, anche se le cose lette riaffiorano nei suoi scritti qua e là, suo malgrado. Egli è invece assolutamente convinto che la sua scrittura risenta più del lavoro di tecnico svolto per più di trent'anni(fu chimico di laboratorio e direttore di fabbrica) piuttosto che dei libri che ha letto in tutta la sua vita. Ammette tuttavia che dalle letture fatte in famiglia ma soprattutto nel tempo del suo apprendistato (di lavoro e di vita) ha ricavato una grande fiducia nella nobiltà della carta stampata e una certa finezza d'ingegno, sicuramente acuita dalle letture.
Se dovesse capitare a me di scegliere i libri che sono stati fondamentali nella mia vita, mi ritroverei negli stessi dubbi e perplessità. Ho letto anch'io senza metodo e in modo più che confuso direi compulsivo e sfrenato, per colmare un bisogno di evasione dalla realtà che ancora oggi mi appartiene. Mi viene da raccontare non tanto degli autori e delle opere dei libri che ho letto, ma invece del mio primo approccio ai libri considerati proibiti ad una ragazzina di 14 anni in cerca di emozioni d'amore. In quarta ginnasiale frequentavo la mia compagna di banco fuori della scuola e lei aveva un fratello più grande, ventenne o anche più, il quale possedeva una collezione di libri di narrativa fatta per corrispondenza. Un giorno m'invitò a casa sua (lei viveva in campagna) e di nascosto mi fece vedere quella magnifica collezione che il fratello teneva custodita come una reliquia. I libri erano tutti della stessa dimensione, allineati con precisione in uno scaffale a tre ripiani. Ricordo la copertina verde con i titoli e gli autori scritti a caratteri d'oro. Me li passava in classe nascosti fra i libri di scuola ed io correvo a casa tutta eccitata per poterli leggere. Credo di averne letto in una sola estate almeno una trentina. Gli autori erano i più disparati: Gabriele D'Annunzio, Guy de Maupassant, Victor Hugo, Honoré de Balzac, Tolstoj, Calvino, e tanti altri. Quali di questi sono stati fondamentali? Tutti.

2010-06-21T11:30:00.003+02:00

Buongiorno
by Massimo Gramellini

Il grande Embè

Della motivazione con cui il tribunale di Firenze ha negato la libertà provvisoria a due comandanti delle ferocissime Truppe d’Appalto (Balducci & De Santis) mi ha colpito l’ultima riga: «Gli indagati mostrano una evidente carenza di percezione della antigiuridicità del proprio comportamento». Insomma, dopo mesi di cella, i signori della Cricca continuano a non capire cos’hanno fatto di male. Anche il caso Scajola e le recenti dichiarazioni dell’ex ministro Lunardi rivelano uno stile di vita allucinante percepito come assolutamente normale. La famosa filosofia dell’Embè. Ho ristrutturato casa a un amico, embè? L’amico ha dato un lavoro a mio figlio, embè? Mio figlio ha messo su una società con la moglie dell’amico, embè? Un embè tira l’altro e alla fine tutti confluiscono nel Grande Embè che rischia di sommergerci. Perché Balducci e De Santis non sono schegge impazzite, ma espressioni estreme di un atteggiamento diffuso: il primato delle relazioni sulle capacità, delle conoscenze sulla conoscenza. Chi entra in contatto con un ente pubblico non si chiede neanche più quali siano le procedure. La sua unica preoccupazione è: conosco qualcuno lì dentro? Il morbo ha invaso persino i recinti sacri della giustizia, dove l’avvocato più ricercato non è quello che conosce la legge, ma quello che conosce il giudice.

«L’Italia è tutta un frou frou di do ut des» scriveva lo scrittore Enzo Siciliano, assiduo frequentatore delle terrazze romane, altamente specializzate in materia. Non immaginava di avere coniato l’epigrafe delle mille cricche d’Italia.

Un pò di saggezza

2010-06-17T23:06:00.002+02:00

Quanto più si estende la grande conoscenza dei buoni libri, tanto più si restringe la cerchia degli uomini di cui ci è gradita la compagnia.

Ludwig Feuerbach

Economia

2010-06-04T18:21:00.002+02:00

Il blocco degli stipendi
costa 1.700 euro a testa (per i dipendenti pubblici)

LUISA GRION

ROMA - Da qui a tre anni gli stipendi degli statali perderanno, in media 1.700 euro. Soldi che sarebbero dovuti arrivare nelle buste paga dei dipendenti pubblici entro il 2012 grazie ai rinnovi contrattuali e alle normali progressioni di carriera, ma che il vento della manovra correttiva ha spinto via lontano. I redditi degli statali resteranno fermi, insensibili al costo della vita: così ha deciso la Finanziaria che dovrà mettere in sesto i conti dello Stato. Pochi tagli veri e propri, ma tanti pesanti freni: dalla sanità alla scuola, dai ministeri agli enti locali, alla magistratura.

Meno soldi, ma in diversi casi anche meno lavoro: uno studio della Flc-Cgil stima, per esempio, che alla fine di questo buio periodo, l'Università si sveglierà con 26.500 precari in meno, occupati mandati a casa alla scadenza del tempo determinato. Di questi 20 mila sono docenti a contratto.
Meno soldi, ma anche meno formazione: la manovra prevede che a partire dal gennaio 2011 le risorse destinate a tale voce siano tagliate del 50 per cento. Per la scuola, ciò vuol dire che i milioni a disposizione dagli attuali 8 diventino 4. E che - considerati tutti i lavoratori dalle elementari alle superiori - l'investimento pro capite sarà di 5 euro a lavoratore.

Meno soldi e quindi una minor capacità di spesa, con buona pace del rilancio dei consumi e dell'economia. Dal punto di vista degli stipendi, infatti, i conti si fanno presto: i rinnovi contrattuali del pubblico impiego - 3,3 milioni di dipendenti circa - si muovono in base all'Ipca (indice europeo armonizzato dei prezzi al consumo) che da oggi al 2012 darebbe diritto ad un recupero sull'inflazione del 6 per cento. Considerato che nel periodo in questione salterà anche il rimborso riconosciuto come "vacanza contrattuale", ecco che la perdita media della categoria si attesta, nei tre anni, a 1.700 euro lordi. Certo non per tutti il taglio sarà uguale: ci saranno variazioni legate alle diverse quote di parte fissa e variabile della retribuzione, alla diversa struttura degli incentivi, ma, comunque sia, il tutto si tradurrà in un mancato guadagno per ciascuna categoria.

La premessa vale anche per i magistrati, colpiti dalla Finanziaria nonostante la versione originaria del testo sia stata ammorbidita dopo un appello rivolto al Presidente della Repubblica. Qui, secondo le stime dell'Associazione nazionale magistrati, si arriva ad una perdita secca in busta paga fino a 18 mila euro lordi. I tagli veri e propri riguarderanno solo i magistrati con una discreta anzianità alle spalle, per via della riduzione del 5 per cento riferita alla quota di stipendio che supera i 90 mila euro, ma il blocco alla progressione economica e agli adeguamenti triennali colpiranno soprattutto le nuove leve. Considerati tutti i tagli e i mancati guadagni attribuiti alle funzione pubblica, Michele Gentile, responsabile del comparto per la Cgil considera che "l'intero settore mette sul piatto 1.850 milioni di euro: lo scippo della vacanza contrattuale vale da solo 600 milioni di euro". Un conto "troppo alto, inaccettabile se si considera che i tanto decantati tagli alla politica si sono fermati a 72 mila euro".

Agonia

2010-06-03T19:12:00.000+02:00

Da "L'allegria"
Giuseppe Ungaretti

Morire come le allodole assetate
sul miraggio

O come la quaglia
passato il mare
nei primi cespugli
perché di volare
non ha più voglia

Ma non vivere di lamento
come un cardellino accecato

L' esame

2010-05-28T20:23:00.006+02:00

by Gaty
Quella mattina, prima di uscire di casa, aveva fatto la solita colazione: latte con orzo e pezzi di pane raffermo, ma fu difficile mandare giù quei bocconi, la gola sembrava impedita da un nodo che andava su e giù... Che fastidio!
L'emozione si faceva sempre più grande, era andata crescendo sin dalla notte. Oh, quella terribile notte! chi l'avrebbe mai più dimenticata! Non aveva chiuso occhio nemmeno per un solo momento. Rimasta nel buio della stanza, seduta sul letto, gli occhi fissi nel vuoto, aveva avvertito un’angoscia terribile da opprimerle l’anima. La netta e precisa sensazione di trovarsi ad un bivio fatale era l'unico sentimento che riusciva a distinguere in quel groviglio di sensi impazziti, sentire di trovarsi in un momento cruciale in cui lei sola avrebbe deciso del proprio futuro, della propria vita... Quanto avrebbe desiderato condividere quel cupo dolore con qualcuno! Magari con sua sorella, che dormiva nella camera con lei! Ma quella notte tutti dormivano in casa, Morfeo aveva ben disteso il suo velo di sonno su tutti i componenti della famiglia: suo padre, sua madre, la sorella maggiore e i due fratellini più piccoli. Per tutta la notte aveva sperato che si svegliasse almeno Tonino, il fratellino pestifero, che in genere strepitava anche di notte, ma niente da fare, tutti riposavano sereni, tranne lei, eppure... faceva tanto caldo, quasi si soffocava! o era lei a smaniare troppo? Mille pensieri le attraversavano la mente, rapidi, tumultuosi, che le stancavano il cervello. Che cosa l’attendeva il giorno dopo? Sarebbe riuscita quanto meno ad aprire bocca davanti alla commissione d’esame? E se invece non ce l'avesse fatta, che sarebbe stato di lei? Cercava disperatamente di organizzare nella mente tutte le sue conoscenze, tutte le nozioni che aveva immagazzinato in tre mesi di duro lavoro: letteratura , filosofia, storia, latino, greco... Dio mio! Come poteva tenere a mente tutto? Si era alzata più volte per andare in cucina a bere un sorso d’acqua, le si asciugava la gola, la pancia in subbuglio. Quando finalmente la luce del giorno cominciò a trapelare dalle imposte della finestra socchiusa, si alzò. Era in uno stato a dir poco pietoso: gli occhi gonfi e cerchiati, i capelli pregni di sudore come dopo un’enorme fatica, si sentiva tremare in tutto il corpo. In casa nessuno sembrava accorgersi della sua condizione, tutto era normale, ogni cosa al suo posto. Ognuno attendeva alle sue occupazioni come in un giorno qualunque: suo padre, preso frettolosamente il caffè, era uscito prima ancora di avere il tempo di scambiarsi con lei neppure uno sguardo, la mamma, già arrabbiata di prima mattina, andava sbraitando per casa:
– E’ tardi! Sbrigatevi! La casa deve essere pulita entro un’ora, ho da fare! -
Anna, in preda all’angoscia, non riusciva a trovare niente di decente da mettersi addosso in quel giorno così tanto importante per lei. Alla fine, quando mancava un quarto alle otto, decise di mettere il vestitino color albicocca, quello che Andrea le aveva regalato coi soldi della borsa di studio vinta all’università. Davanti allo specchio approvò la scelta, il colore faceva uno straordinario contrasto coi capelli nerissimi, la carnagione già scura per un’abbronzatura tutta naturale in quel caldo di luglio.
–Forse è un po’ provocante- pensò passando un’ultima volta davanti allo specchio
-ma poco importa, la maturità è anche saper portare un vestito di un certo tipo...- Ciao, io vado- disse aprendo la porta, ma nessuno le rispose.
L’aula magna del liceo, dove si svolgeva la prova orale dell’esame, era gremita di ragazzi e ragazze, ma anche di persone giunte ad assistere all’esame, parenti ed amici degli esaminandi. Anna si rese subito conto che dei suoi non c’era nessuno, né sorelle né i genitori, ma in compenso c’erano i suoi compagni di classe, e tifavano per lei. – Andrai bene, vedrai!- le dicevano in coro. Ma intanto il suo disagio cresceva, cresceva e lei si sentiva quasi svenire; quel maledetto caldo la faceva sudare, tutto il corpo sudava eccessivamente. Le mani, che non riusciva a tenere ferme, erano a tal punto bagnate che il fazzoletto non bastava ad asciugarle. Un sottile rivolo di sudore le scendeva giù per la schiena e le creava imbarazzo. E poi, perchè tremava tanto? – Ecco- diceva tra sé – questa è l’emozione dell’esame!- Dovettero darle un po’ d’acqua e farle respirare una boccata d’aria fresca, prima di cominciare il colloquio. Quando si affacciò alla finestra della scuola che dava sulla piazza centrale, scorse da lontano suo padre che passeggiava chiacchierando animosamente con un amico, si raggelò di colpo e riprovò quella strana stretta al cuore della notte prima. Fu un attimo, si riprese subito, si sforzò di sorridere, si aggiustò i capelli ed il vestito con un gesto della mano e, sicura come non lo era mai stata, entrò nell’aula magna, salutò i commissari, si sedette e cominciò il suo colloquio. Il suo discorso fu serratissimo e incredibilmente fluente, Più volte ricevette complimenti per la preparazione e questo le bastò a farle sciogliere tutta la tensione accumulata. Avrebbe continuato chissà per quanto ancora, se non l’avessero fermata. –Brava! Brava!- le amiche e tutti quelli che erano lì l’accerchiarono calorosi. Ad un certo punto si sentì sollevata in alto, presa letteralmente in braccio da Don Gervasio, il parroco del paese, che l’aveva ascoltata per tutta la durata del colloquio. Anna era veramente felice, si sentiva liberata di un peso enorme e per ciò come rinnovata di un nuova forza. Rincasò che erano passate le tre del pomeriggio. Sua madre le chiese distrattamente se tutto era andato bene e le porse il pranzo che aveva messo da parte per lei: un piatto di pasta e fagioli che lei non riuscì a mandare giù, sazia di emozioni com’era.

IO E LORO

2010-05-22T19:51:00.004+02:00

In un gruppo lavorativo qualsiasi l'individuo e il gruppo non vanno considerati due entità definite in se stesse, ma come dimensioni viventi del sociale le cui manifestazioni, espressioni, comunicazioni vanno comprese rispetto ad una dinamica di interdipendenza. Questa si chiama "Dinamica di gruppo" e si riferisce ad una branca della psicologia sociale che si affermò negli anni settanta negli USA ad opera di Kurt Lewin.In base alla teoria dell'interdipendenza, se è vero che i gruppi sono composti da individui questo non nega che gli individui vengono creati dai gruppi. Illusoria risulta pertanto la comprensione del comportamento sociale mediante un riferimento ad una psicologia individuale, ormai abbandonata, del tutto autonoma ed autoreferenziale. Nei gruppi di lavoro, che hanno come scenario il campo organizzativo, l'interdipendenza appare più visibile nella compresenza di differenze, la cui valorizzazione e il cui coordinamento competente è addirittura, oggi sempre più, a fondamento dell'efficienza dell'attività del gruppo.

VALORE

2010-05-07T16:46:00.003+02:00

di Erri De Luca

Considero valore ogni forma di vita, la neve, la fragola, la mosca.
Considero valore il regno minerale, l'assemblea delle stelle.
Considero valore il vino finche' dura il pasto, un sorriso involontario, la stanchezza di chi non si e' risparmiato, due vecchi che si amano.
Considero valore quello che domani non varra' piu' niente e quello che oggi vale ancora poco.
Considero valore tutte le ferite.
Considero valore risparmiare acqua, riparare un paio di scarpe, tacere in tempo, accorrere a un grido, chiedere permesso prima di sedersi, provare gratitudine senza ricordare di che .
Considero valore sapere in una stanza dov'e' il nord, qual e' il nome del vento che sta asciugando il bucato.
Considero valore il viaggio del vagabondo, la clausura della monaca, la pazienza del condannato, qualunque colpa sia.
Considero valore l'uso del verbo amare e l'ipotesi che esista un creatore.

Molti di questi valori non ho conosciuto.

Primo maggio

2010-05-01T11:19:00.011+02:00

Labor omnia vincit

"Dall'universale riconoscimento del diritto al lavoro deriva che compito primario della politica economica deve essere quello di garantire a tutti la possibilità del lavoro, cioè un'occupazione remunerata sulla base del minimo di sussistenza. Lavoro e occupazione per tutti deve essere la nostra parola d'ordine e la meta dello Stato, il quale per raggiungere tale fine dovrà fare appello a tutte le forze sociali e a tutte le risorse economiche.
[...] Ma la giustizia sociale vuole anche l'eliminazione delle eccessive concentrazioni della ricchezza, le quali costituiscono un feudalesimo finanziario, industriale e agrario che ostacola la diffusione della piccola proprietà privata e insidia lo sviluppo di un popolo libero".

Alcide De Gasperi, 1943

Destra-Sinistra

2010-04-26T20:09:00.000+02:00

di Gaber - Luporini

Tutti noi ce la prendiamo con la storia
ma io dico che la colpa è nostra
è evidente che la gente è poco seria
quando parla di sinistra o destra.

Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...
Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...

Fare il bagno nella vasca è di destra
far la doccia invece è di sinistra
un pacchetto di Marlboro è di destra
di contrabbando è di sinistra.
Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...
Una bella minestrina è di destra
il minestrone è sempre di sinistra
tutti i films che fanno oggi son di destra
se annoiano son di sinistra.
Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...
Le scarpette da ginnastica o da tennis
hanno ancora un gusto un po’ di destra
ma portarle tutte sporche e un po’ slacciate
è da scemi più che di sinistra.
Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...

I blue-jeans che sono un segno di sinistra
con la giacca vanno verso destra
il concerto nello stadio è di sinistra
i prezzi sono un po' di destra.
Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...
I collant son quasi sempre di sinistra
il reggicalze è più che mai di destra
la pisciata in compagnia è di sinistra
il cesso è sempre in fondo a destra.
Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...
La piscina bella azzurra e trasparente
è evidente che sia un po' di destra
mentre i fiumi, tutti i laghi e anche il mare
sono di merda più che sinistra.
Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...

L'ideologia, l'ideologia
malgrado tutto credo ancora che ci sia
è la passione, l’ossessione
della tua diversità
che al momento dove è andata non si sa
dove non si sa, dove non si sa.

Io direi che il culatello è di destra
la mortadella è di sinistra
se la cioccolata svizzera è di destra
la Nutella è ancora di sinistra.
Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...
Il pensiero liberale è di destra
ora è buono anche per la sinistra
non si sa se la fortuna sia di destra
la sfiga è sempre di sinistra.
Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...
Il saluto vigoroso a pugno chiuso
è un antico gesto di sinistra
quello un po' degli anni '20, un po' romano
è da stronzi oltre che di destra.
Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...

L'ideologia, l'ideologia
malgrado tutto credo ancora che ci sia
è il continuare ad affermare
un pensiero e il suo perché
con la scusa di un contrasto che non c’è
se c'è chissà dov'è, se c'é chissà dov'é.

Tutto il vecchio moralismo è di sinistra
la mancanza di morale è a destra
anche il Papa ultimamente
è un po' a sinistra
è il demonio che ora è andato a destra.
Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...
La risposta delle masse è di sinistra
con un lieve cedimento a destra
son sicuro che il bastardo è di sinistra
il figlio di puttana è di destra.
Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...
Una donna emancipata è di sinistra
riservata è già un po' più di destra
ma un figone resta sempre un’attrazione
che va bene per sinistra e destra.
Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...

Tutti noi ce la prendiamo con la storia
ma io dico che la colpa è nostra
è evidente che la gente è poco seria
quando parla di sinistra o destra.

Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...
Ma cos'è la destra cos'è la sinistra...

Destra-sinistra
Destra-sinistra
Destra-sinistra
Destra-sinistra
Destra-sinistra
Basta!

Quella primavera del '45 che si chiama Resistenza

2010-04-25T12:29:00.004+02:00

Lo avrai
camerata Kesselring
il monumento che pretendi da noi italiani
ma con che pietra si costruirà
a deciderlo tocca a noi.
Non coi sassi affumicati
dei borghi inermi straziati dal tuo sterminio
non colla terra dei cimiteri
dove i nostri compagni giovinetti
riposano in serenità
non colla neve inviolata delle montagne
che per due inverni ti sfidarono
non colla primavera di queste valli
che ti videro fuggire.
Ma soltanto col silenzio dei torturati
Più duro d'ogni macigno
soltanto con la roccia di questo patto
giurato fra uomini liberi
che volontari si adunarono
per dignità e non per odio
decisi a riscattare
la vergogna e il terrore del mondo.
Su queste strade se vorrai tornare
ai nostri posti ci ritroverai
morti e vivi collo stesso impegno
popolo serrato intorno al monumento
che si chiama
ora e sempre
RESISTENZA

Piero Calamandrei ha dedicato alla memoria di Duccio Galimberti la "Lapide ad ignominia", scritta in risposta ad Albert Kesselring, comandante delle truppe tedesche in Italia, condannato per crimini di guerra, che affermava invece di meritare un monumento.

La scuola al San Carlo

2010-04-18T19:02:00.002+02:00

Il 12 aprile 2010 il liceo scientifico Aeclanum ha partecipato all'iniziativa promossa dalla Fondazione Francesco De Sanctis "Un viaggio nei capolavori della letteratura italiana" Letture nei grandi teatri italiani.
Al San Carlo di Napoli
Giambattista Vico
Niccolò Machiavelli
Introduzione: Biagio De Giovanni, Giacomo Marramao
Lettura: Alessandro Preziosi

Rivalutiamo il viaggio d'istruzione

2010-04-18T12:39:00.006+02:00

Nelle nostre scuole il viaggio d'istruzione deve essere ripensato, proposto in modo diverso dal solito cliché, soprattutto deve essere nuovamente partecipato sia dagli insegnanti sia dagli studenti.
Oggi quasi tutti i nostri studenti viaggiano, realmente o virtualmente, in Europa e nel Mondo. La scuola deve quindi proporre un viaggio che vada a stimolare nei ragazzi valori e sentimenti che non hanno più; conoscenze ed esperienze che loro non hanno fatto e che forse molti non faranno mai: volontariato, ricerca, lavoro, manutenzione di un monumento, visite a mostre o eventi culturali, incontri con autori o scienziati, ecc. Non quindi il viaggio per il viaggio, di cui non ricorderanno altro che i bagordi negli alberghi e le trasgressioni le più audaci possibili...
Proporre ad esempio viaggi della solidarietà e della conoscenza; una visita al carcere li aiuterebbe a capire l'importanza della legalità e del rispetto delle regole. Un viaggio in Eritrea o in Senegal presso un centro di volontariato li aiuterebbe a conoscere la storia, la geografia, la politica e soprattutto il valore della solidarietà fra i popoli. Una visita in un museo li costringerebbe a rispettare il valore della cultura, li stimolerebbe ad approfondire un particolare aspetto di un periodo artistico e culturale...
Per la verità nella mia scuola stiamo andando in questa direzione, almeno, visite a musei e a mostre ne stiamo facendo, sarebbe il caso, quindi, solo di rinforzare questa tendenza, di organizzarci meglio e con maggiore consapevolezza, di rivedere, perché no, il momento del viaggio, fissandolo a inizio d'anno, oppure a ridosso delle vacanze natalizie, magari coinvolgendo anche i genitori che lo vogliano...

SCUOLA/ Serianni: per insegnare con libertà e autonomia ci vogliono ancora Dante e Manzoni

2010-04-10T16:13:00.002+02:00

Luca Serianni
martedì 6 aprile 2010

Per comprendere la bozza di Indicazioni destinate ai licei, conviene spendere qualche parola sui criteri che hanno guidato la loro stesura. Un programma efficace deve prima di tutto essere scritto in forma chiara; porsi degli obiettivi concreti e ragionevoli (anche esemplificando, quando sembri opportuno farlo); sottolineare quali sono i capisaldi irrinunciabili, pur nell'ovvia e doverosa riaffermazione della libertà di ciascun insegnante e dei margini d'autonomia delle singole scuole.

Il programma di italiano è lo stesso per tutti i tipi di liceo, nella convinzione che l'acquisizione piena e consapevole della lingua nazionale e il contatto non episodico con i grandi autori letterari siano obiettivi comuni. In particolare:
a) Si dà fondamentale rilievo all'addestramento linguistico, che non può ammettere né smagliature a livello elementare (ortografia) né approssimazioni per quanto riguarda la padronanza del lessico astratto e la capacità di strutturare l'argomentazione con una sintassi adeguata. Allo scopo si menziona esplicitamente nel profilo generale la pratica del riassunto, comunemente disattesa ma decisiva per misurare il grado di comprensione di un testo dato, la capacità di individuarne le informazioni salienti, l'abilità di riscrittura. È importante altresì far conseguire allo studente la coscienza della storicità della lingua italiana e la consapevolezza del suo attuale statuto sociolinguistico.
b) Nella letteratura, si punta sulla lettura diretta dei testi rispetto allo svolgimento astratto del percorso storiografico. Nel biennio l'esigenza fondamentale è quella di suscitare nell'alunno il piacere della lettura attraverso un efficace ventaglio di testi moderni e contemporanei, italiani e stranieri, ma anche proponendo il contatto con un grande classico (epica e Promessi Sposi). Nel triennio, si conferma essenziale il percorso storico, ma con la rinuncia a un enciclopedismo che si rivelerebbe velleitario: sia se si volessero passare in rassegna tutti gli autori e le correnti di un certo significato culturale e storico; sia se, dei massimi, si pretendesse di trattare non solo i capolavori, ma anche le opere secondarie (raccomandabili, dunque, per Boccaccio solo il Decameron; per Ariosto solo l'Orlando Furioso; in compenso quei testi capitali andranno letti senza fretta, con attenzione anche alle scelte linguistiche e stilistiche e senza rinunciare alla salutare pratica della parafrasi, che rappresenta il primo, necessario, livello di una qualsiasi explication du texte).

Da questi presupposti appare naturale confermare l'importanza di Dante, anche dal punto di vista identitario: i 25 canti previsti come lettura minima nel corso del triennio rappresentano per lo studente un impegno che non può essere sottovalutato e, per il docente, una scommessa sulla grandezza artistica dell'Alighieri e sulla sua attualità anche per le giovani generazioni.

Sarà inutile ribadire che, per il molto che non viene esplicitato, l'insegnante potrà e dovrà operare sue personali scelte, tenendo conto sia del tipo di scuola (l'Alberti, per esempio, avrà particolare spazio, anche come scrittore, nel Liceo artistico), sia della classe, sia della sua personale idea di letteratura e delle sue propensioni di studioso o di lettore.
Quanto al latino, il programma è fortemente differenziato nei tre licei che ne prevedono lo studio. In ogni caso si introduce il principio che la versione, nel suo assetto tipico, cioè come un brano estratto da un contesto imprecisato e munito solo del nome dell'autore, non rappresenta l'unico modello di esercitazione scritta. Nei licei classico e scientifico, e soprattutto nel secondo, sarà utile prevedere prove variamente agevolate (per esempio con una breve introduzione che le contestualizzi o con note che esplicitino riferimenti o anche suggeriscano la costruzione di passi impervi): ciò anche allo scopo di allargare il canone degli autori proposti, senza escludere testi poetici. In ogni caso è importante non ridurre l'insegnamento linguistico al tradizionale apparato morfosintattico, ma far riflettere l'alunno sui rapporti lessicali e semantici che collegano il latino al greco (per il liceo classico) o all'italiano e alle altre lingue europee moderne note, a cominciare dall'inglese. Lo studio degli autori letterari dovrà prevedere letture in traduzione, senza ridursi ai pochi brani canonici. Nel liceo linguistico lo studio del latino, limitato al primo biennio, sarà incentrato sulla lingua, con l'intento di favorire una sensibilità contrastiva sulle sue strutture rispetto a quelle dell'italiano e delle altre lingue moderne (per esempio: presenza/assenza del genere neutro, espressione del passivo), con particolare insistenza su lessico, semantica e formazione delle parole (puer-puerilis, hodie-hodiernus).
In ogni caso, un punto deve emergere chiaramente: il latino si studia per il suo significato storico e culturale, tuttora decisivo nel nostro orizzonte umanistico; non per arrivare alla composizione in quella lingua, come avveniva ancora in diversi àmbiti intellettuali nell'Ottocento. Se è preziosa l'occasione di una riflessione metalinguistica offerta dal latino - astrattamente possibile ma poco opportuna per una lingua moderna, che si studia per praticarla in contesti comunicativi reali - ciò non significa continuare a perseguire l'assurda caccia alle “eccezioni” (alcuni testi per le scuole ci informano ancora di quale sia l'accusativo di buris “manico dell'aratro”). È fondamentale liberare lo studio del latino dalla polvere ingiustamente accumulatasi su di esso e dall'impressione che gli sforzi compiuti dall'alunno non siano proporzionali ai risultati raggiunti.

Guarda come sorridono

2010-04-08T20:05:00.002+02:00

Guarda come sorridono
i presidenti
quando fanno promesse
agli innocenti.
Guarda come offrono
al sindacato questo mondo
e quell'altro
i candidati.
Guarda come raddoppiano
i giuramenti; dopo il voto, però,
doppio il tormento.
Guarda che abbondanza
di poliziotti
"per offrire fiori
agli studenti".
guarda come brillano
i carabinieri
"per offrire premi
agli operai".
Guarda come addobbano
capi e sergenti
per tingere di rosso
i pavimenti.
Guarda come profanano
le sacrestie
con pellicce e cappelli
di ipocrisia.
Guarda come imbiancano
il mese mariano,
mentre al povero rendono buia
la luce del giorno.
Guarda come puntano
i loro fucili
per rubare al povero
il suo pezzo di pane.
Guarda come sorridono,
angelici,
Guarda come dimenticano
d'essere mortali.

[ Violeta Parra, Cile ]

Nevica a Grottaminarda

2010-04-07T20:11:00.003+02:00

Sabato 10 aprile alle 18.30 presentazione

di Nevica e ho le prove (Laterza editore)

presso l’atelier dello scultore Egidio Iovanna (antica dogana delle poste)

introduzione di Mauro Orlando

letture di Elda Martino.

Auguri

2010-04-04T21:21:00.001+02:00

Il familismo amorale

2010-03-15T15:46:00.004+01:00

Chiunque abbia voglia di conoscere il Mezzogiorno d'Italia non può non confrontarsi con un saggio che ha fatto epoca e che s'intitola "Le basi morali di una società arcaica". L'autore è Edward C. Banfield, un ricercatore americano che a metà degli anni Cinquanta prese ad oggetto di studio il paese di Chiaromonte, in Lucania, sostenendo una tesi destinata ad un'ampia risonanza, in America e in Italia. Banfield coniò nel suo libro l'espressione "familismo amorale" per spiegare l'arretratezza, o meglio la mancanza di reazione all'arretratezza, di Montegrano (dietro cui si nasconde Chiaromonte, il paese della Basilicata alla metà degli anni Cinquanta).
Oggi quest'espressione è diventata di uso corrente per etichettare una molteplicità di fenomeni, ma soprattutto per individuare un presunto difetto fondamentale della società italiana. Avverso allo spirito di comunità, disposto a cooperare solo in vista di un proprio tornaconto, il familista amorale si comporta secondo la seguente "regola aurea": massimizzare i vantaggi materiali e immediati della famiglia nucleare, supporre che tutti gli altri agiscono allo stesso modo. Una chiave interpretativa assai discussa, che si è dimostrata tuttavia di irriducibile efficacia nell'indicare i guasti provocati dalla cronica carenza di senso civico.

Quel che non si dice

2010-03-05T16:56:00.008+01:00

Al liceo Aeclanum non c'è stata l'ondata nazionale dei 5 in condotta: vuol dire, forse, che a Mirabella Eclano non si registra l'emergenza educativa che sta dilagando ormai in tutto il mondo?
Se i professori hanno deciso di non utilizzare l'arma estrema del 5 in condotta è perché i nostri ragazzi sono ancora capaci di stare alle regole, di comportarsi in un certo modo o perché i professori sono troppo buoni o troppo "laissez- faire?"
Io, che in questa scuola ci sto da qualche lustro, dico che i nostri ragazzi, la maggior parte di loro, sono ancora capaci di stare alle regole, d'incuriosirsi e talora anche di entusiasmarsi, ci consentono ancora di non tramutarci in gendarmi di polizia, ci lasciano spiegare Dante, ci fanno domande e si accontentano di quello che una piccola scuola di provincia, senza troppe risorse, può dare. Nella nostra scuola non si registra la lotta di quartiere fra insegnanti che detengono il potere e gli alunni, quelli che non vogliono studiare. Non voglio dire che questi non si creano il proprio underground clandestino contro gli insegnanti, come avviene in tutte le scuole del mondo e da sempre, ma tutto ciò che concerne rapporti e relazioni fra docenti e studenti è ancora all'insegna del rispetto e della stima. Certo anche da noi gli studenti realizzano le loro piccole trasgressioni (copiature, stratagemmi di assenze , di uscite anticipate, di entrate alla seconda ora, ecc.), ma anche queste non oltrepassano mai la misura del lecito. Nella nostra scuola i ragazzi scoprono ogni giorno la bellezza delle materie umanistiche e si sperimentano nelle difficoltà di quelle scientifiche, non senza risultati. E' di questi giorni, tanto per dire, la notizia che il liceo scientifico Aeclanum si è distinto egregiamente nelle Olimpiadi della matematica a livello provinciale, nella cui graduatoria si sono classificati ai primissimi posti quattro dei nostri alunni, il primo dei quali sarà l'unico rappresentante della provincia di Avellino, nella selezione nazionale che si terrà a Cesenatico dal 3 al 6 maggio 2010. Lo stesso riconoscimento è stato ottenuto nelle Olimpiadi della Fisica, risultando al quarto posto nella graduatoria regionale. Potrei elencare tanti altri meriti , ma sarebbe noioso...
Quel che invece é una vera iattura per la scuola è la non serenità di alcuni genitori, i quali, investendo più del dovuto in aspettative sui propri figli, quando si trovano di fronte a carenze e difficoltà di questi ultimi, li inducono, senza volerlo, alla ribellione, alla competizione cattiva con i compagni, alimentano la sfiducia e la disistima nei confronti degli insegnanti e della istituzione. Io vorrei dire a questi signori: noi siamo insegnanti, operiamo nella scuola, che non è un'agenzia educativa sostitutiva della famiglia. Noi non possiamo in alcun modo sostituirci ad un padre o ad una madre, possiamo, anzi, dobbiamo accompagnare la crescita dei vostri ragazzi su una strada che voi avete già tracciata per loro. Spesso, quando un ragazzo incontra difficoltà nello studio o nell'apprendimento, è anche per una mancanza di stabilità affettiva, di solidità di sentimenti, di serenità. Perciò, non scarichiamo sempre tutto sulla scuola, si tratta di trovare un'intesa, una condivisione di valori, solo così i ragazzi possono ancora aprirsi alla tranquillità dei rapporti, al rispetto dei coetanei e degli insegnanti, alla curiosità verso ciò che li circonda e da cui si aspettano qualcosa di bello e di buono.

Il lupo e l'agnello

2010-02-27T18:48:00.005+01:00

I due animali simbolo dell'uomo politico sono - ricordate il cap.XVIII del Principe- il leone e la volpe. L'agnello, il mite agnello, non è un animale politico: se mai è la vittima predestinata, il cui sacrificio serve al potente per placare i demoni della storia.
Una massima della sapienza popolare dice: "chi si fa agnello il lupo se lo mangia". Anche il lupo è un animale politico: l'homo hominis lupus di Hobbes nello stato di natura è l'inizio della politica; il princeps principi lupus nei rapporti internazionali ne è la continuazione. Anzitutto la mitezza è il contrario dell'arroganza, intesa come opinione esagerata dei propri meriti, che giustifica la sopraffazione. Il mite non ha grande opinione di sé, non già perché si disistima, ma perché è propenso a credere più alla miseria che alla grandezza dell'uomo, ed egli è un uomo come tutti gli altri. A maggior ragione la mitezza è contraria alla protervia, che è l'arroganza ostentata. Il mite non ostenta nulla, neanche la propria mitezza: l'ostentazione, ovvero il mostrare vistosamente, sfacciatamente le proprie virtù, è di per se stesso un vizio. La virtù ostentata si converte nel suo contrario. Chi ostenta la propria intelligenza è in genere uno stupido. A maggior ragione la mitezza è il contrario della prepotenza. Dico "a maggior ragione", perché la prepotenza è qualcosa di peggio rispetto alla protervia. La prepotenza è abuso di potenza non solo ostentata, ma concretamente esercitata. Il protervo fa bella mostra della sua potenza, del potere che ha di schiacciarti anche soltanto con un dito come si schiaccia una mosca o con un piede come si schiaccia un verme. Il prepotente questa potenza la mette in atto, attraverso ogni sorta di abusi e soprusi, di atti di dominio arbitrario e, quando sia necessario, crudele.
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